首都博物館是北京自己的博物館，然而它的名字卻不以北京打頭，是為了特別突出北京首都身份嗎？或許不是。在首都博物館建館的年頭，不少中字頭的文化單位都用北京打頭，比如現在的國家圖書館，當年還叫北京圖書館，北京自己的圖書館和博物館一樣，叫首都圖書館。就是大名鼎鼎的中央電視臺，在許多年裡都被叫作北京電視臺。
在北京辦一座自己的博物館，還要辦得有特色、有聲色，恐怕不太容易，甚至可以說在北京辦一座地方博物館，比在全國哪兒辦一座地方博物館都要難。為什麼？實在是有幾個大咖比著哪。
故宮博物院，中國博物館界的頂流；國家博物館，一箇中國古代文明展細細看下來一天時間都不夠。有這兩個大咖在，雖然算不上競爭關係，卻也無形中給首都博物館樹了一個標杆，特別是故宮博物院基礎是明清皇朝舊藏，其本身又是明清兩朝建築遺珍，而這部分內容恰恰又是首都博物館應當展出的內容。另外，北京還有太多專題博物館，展示著北京的方方面面，首都博物館如何與它們區別，總括展示北京歷史人文，亦需要仔細考究。或許與這些因素有關，從1953年動議建立首都博物館，到1981年首都博物館真正對外開放，經歷了28年。
首都博物館最終開起來了，還很受歡迎。當然有首博人的努力，更是因為北京深厚的文化底蘊足以撐起一座博物館，以至於很多年困擾首都博物館的是場地空間有限。像許多博物館一樣，首都博物館初創期也放在歷史建築中，這個歷史建築是大名鼎鼎的明清祭祀孔子的重要場所北京孔廟。北京孔廟和比鄰的國子監及國子監街，是北京重要的歷史文化街區，上世紀80年代初，這兩處建築一處成了博物館、一處成了圖書館。2001年，新首博在長安街破土動工，2005年對外開放。當年，這可是北京的一件文化大事。一座既具有現代風格又借用傳統青銅器造型的博物館，終於讓北京50萬年的人類活動史和3000年的建城史有了充分的展示空間。
首都博物館常設展分基本陳列“古都北京·歷史文化篇”“京城舊事·老北京民俗展”和各藝術門類的經典典藏。北京的歷史就藏在這一件件文物中。
如何證明北京建城史可溯及西周初年，可以舉出《史記》的相關記載。武王伐紂成功後，封他的叔父召公到燕地，也就是現在的北京，這是北京建城史的開端。但有什麼證據能證明《史記》的記載，召公作為重臣沒有留下來繼續輔佐武王，真的來到北方的燕地嗎？說至此，還要提到北京房山琉璃河西周大墓出土的兩件青銅酒器，一個盉、一個罍。因為它們的主人叫克，這兩件器物就被稱為克盉、克罍。這兩件器物各有43字銘文，正是這些銘文撥開了歷史迷霧。克是何許人也？克是召公的長子，正是他接受武王封賜來到燕地，併為紀念武王封賜鑄造了留有銘文的青銅器。這段銘文證明克是第一代燕侯，北京的建城始於克，始於周初，算來已有3000年。
在“古都北京·歷史文化篇”中，還有一件特別的文物，是一尊僧人塑像，他在元大都建立過程中起到過重要作用。這位僧人是金末元初的海雲和尚，他曾經受封統領全國僧眾，與蒙元上層有著密切交往。他有一位得意門生劉秉忠。海雲和尚與劉秉忠得到忽必烈的賞識，主要參與了元大都的規劃設計。當我們在首都博物館看到這尊面帶微笑、圓面大耳、跏趺而坐的僧人像時，可能想不到，如果沒有他，或許恢宏的元大都也就沒有了。
在首都博物館門外，還有一通石碑，到訪博物館的人從它旁邊走過，未必會留意到。這通碑是北京重要的歷史文獻，碑上刊刻了乾隆帝的詩文《皇都篇》《帝都篇》。這兩篇詩文讚頌了北京位置的優越，為最適宜建都之處，並提出建都在德不在險的觀點。《皇都篇》《帝都篇》碑本有兩通，一通在永定門外燕墩，一通不知所蹤。後來經過研究考證，在先農壇外一個食品廠地下挖了出來，現在陳列在首都博物館門外。
首都博物館的民俗展示非常有特色。它以人的一生（婚、生、壽、喪）和歲時節令為主線，將從上層到平民生活中所涉及的方方面面展示出來，除了大量民俗文物之外，還模擬復原了許多場景，如婚房、壽堂，甚至重置了一座戲樓，使得觀者得到沉浸式的體驗。
首都博物館所陳列的也有大量全國各地的文物，這源於北京的特質。北京和近代的上海、天津一樣，都是文物的聚處，三地的博物館也都顯現出聚處的特點，只不過北京對文物的彙集更早。北京建都歷史六百多年，全國各地的珍玩都向北京聚集，首都博物館怎能沒有各地的好東西？隨便舉個例子，首都博物館有一塊清代青花大瓷板。這塊瓷板再現了清代景德鎮御窯廠全貌，可以說是獨一無二，成了研究清代景德鎮制瓷業的重要資料。
北京的歷史文化構成了首都博物館，首都博物館又成為了解北京歷史文化的載體。有機會參觀這裡，一定會讓你對北京相容幷包的文化有所認知，對北京人有所認知，也會由衷地說一句“這裡是北京”。
來源：中國青年報
