（是謂玄德）
載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能如嬰兒乎？
滌除玄鑑，能無疵乎？
愛民治國，能無為乎？
天門開闔，能為雌乎？
明白四達，能無知乎？
生之畜之，生而不有，
為而不恃，長而不宰，
是謂玄德。
譯文：
抱元守一，能始終如此嗎？集氣修身，達到一團和氣就能跟嬰兒一樣？有了雜念再清除，就真的沒留一點瑕疵嗎？愛民治國，能不用智巧自然無為嗎？耳眼口鼻的一開一合，能永遠平靜自然嗎？高明通達，能大智若愚嗎？
生養萬物，撫育萬物，但不持有萬物；
讓萬物發展不自恃其功；
促使萬物生長不主使萬物，不誇其能，這就是近道的玄德。
評析：
在老子同時期，百家並起，各家既互相學習，又互相詰難。
最大影響中華文化思維方式的是《易經》。明易者都有天人相應的思想，從而延生出各種天地人互感互通的修煉方法。如抱元守一，集氣修身等。
對於社會中的各種存在，老子提出質疑：
抱元守一的修煉，不可就始終如一；
集氣修身，不論如何也不可能和嬰兒一樣；
有了雜念，怎樣清除也不徹底；
愛民治國，最好只有無為而治，國君就是做不到；
吐納呼吸，又有誰始終平靜自然；
明白通達，誰又能是知者不言。
天地之道，生長、養育萬物，不持有萬物；
讓萬物發展不恃有功；
長養萬物不主宰萬物。
老子認為社會需要的是依天地之道，所引伸出來的能讓萬物生育生長的近道之德。
（原創）
