我國五大稀世珍寶，有兩個流入日本，其餘兩個或在秦始皇陵
我國是擁有五千年曆史的文明古國，在漫長的社會發展中創造了燦爛文化，並留存下來海量文物。然在漫漫歲月的洗禮中，一些珍貴文物去向不明，成為千古之謎。
寒山寺古鐘流落日本
自唐代詩人張繼寫了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”這首傳誦千古的《楓橋夜泊》以後，寒山寺便名揚天下，吸引了無數遊客。寒山寺的鐘聲更是被蒙上了一層神秘而誘人的色彩，叫人銷魂，如痴似醉。
據《寒山寺記》記載，寒山寺在元、明、清三個朝代遭受到了幾次大火的毀滅，其古鐘也未能倖免於難。張繼的《楓橋夜泊》中所詠的那口唐鍾失傳後，明朝嘉靖年間重鑄了一口鐘，傳說在明末時流入日本。
民國九年（1920），康有為到寒山寺遊覽時，聽聞此事，氣憤之餘，題詩云：“鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風。勿使豐幹又饒舌，化人再到不空空。”至今，寒山寺的碑廊裡仍立有康氏親筆書寫的詩碑。
現懸掛在鐘樓的古鐘是光緒三十二年（1906）重修寒山寺時所鑄。近代以來，人們聽到的就是清代這口古鐘。
傳國九鼎下落之謎
夏朝在中國歷史上有劃時代的意義，是中國歷史上第一個國家，是中國作為一個國家的開始。
夏王啟將天下分為九州，每州設州牧。啟令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞，九鼎也成為王權至高無上、國家統一的象徵。
公元前606年，春秋五霸之一的楚莊王在國高兵強的形勢之下，以親王的名義興兵攻擊陸渾之戎，逼近洛邑的郊外，直接威逼周王，周定王被迫派人出迎。
典禮中，楚莊王公然蔑視周王，直接問周王九鼎的重量，當即遭到周王使者嚴厲斥責，使者說：”周天子未失德，九鼎不可失”。
楚莊王雖然碰了一鼻子灰，但他滅周的野心暴露無遺。從此，人們把爭奪政權稱之為“問鼎”。後來，九鼎下落不明。
現在，我國史學界的主流認為，九鼎並未被毀。因為九鼎的意義非同一般，屬於鎮國神器，末代周王是不敢毀壞的。
根據歷代史書記載，它確實曾作為夏、商、週三代的鎮國之寶，相傳了二千年，並且從未發現過九鼎被毀的歷史記載。
按史書推算，九鼎應該是後來落入秦始皇手中。而秦始皇對九鼎十分珍愛，秦始皇死後，九鼎極有可能陪葬入秦始皇陵。這也成為目前一些考古學家一再鼓動開掘秦始皇陵的動機。
傳國玉璽下落之謎
玉璽為中國古代皇帝的信物，史書記載傳國玉璽乃藍田玉雕成。
公元前221年，秦始皇滅六國統一中國後，秦始皇以一藍田玉琢為傳國玉璽。命李斯丞相在其上篆“受命於天，既壽永昌”八個篆字，由玉工孫壽刻到上面。秦二世死後，由子要把傳世玉璽獻給漢高祖劉邦，授之為“漢傳國玉璽”。
王莽篡權後，向孝元皇太后逼索玉璽，皇太后大怒，把國璽狠狠砸在地上，摔崩了一個角，王莽讓人用黃金鑲補。儘管手藝精巧，但寶璽終究留下缺角之痕。
東漢末年各路諸侯討伐董卓時，率先攻入洛陽域的孫堅，在井中得一宮女之屍身上有一紅色盒子，匣中之物正是傳國璽。
之後，孫堅之子孫策將玉璽獻與袁術以借兵馬，孫策用此璽從袁術處換來三千兵將，從而奠定了孫吳霸業之基。袁術稱帝失敗後，玉璽歸屬曹操。
之後玉璽經過魏、西晉、前趙、冉魏、東晉、宋、南齊、梁、北齊、周、隋，傳到唐朝，至五代後梁、後唐時失去蹤影。
陝河銅人下落之謎
銅人即銅鑄人像也叫“金人”。李白在《古風》中雲：“明斷自天啟，大略駕群才，收兵鑄金人，函谷正東開。”
“收兵鑄金人”是指秦始皇二十一年，秦始皇下令把全國的武器集中到皇城咸陽，鑄成十二個大銅人，每隻銅人重二十四萬斤，並置於宮廷之內。後來這十二銅人命運如何呢？
秦亡後，到了西漢時移銅人至長安城的長樂宮門前。東漢末年，董卓把其中九個銷燬，鑄成銅錢，即《水經注》中的“董卓毀其九為錢，其在者三”的記敘。其餘三個遷至長安城。東晉後，有人把銅人運到鄴城。
後來，前秦的秦王符堅“又徙之長安，毀二為錢；其一未至而符堅亂，百姓推至陝北河中”，以後古籍均未談及丟在陝河中的銅人。因此，陝河銅人的下落也成了一個謎。
經絡銅人下落之謎
幾千年來，小小的銀針不知使多少人起死回生，又使多少人免去久臥床褥的痛苦，然而它的基礎理論—一經絡學說，則被人們懷疑不已，甚至有些每天運用它的針灸師也懷疑不已。
其實，早在二千多年前，世界第一部醫學鉅著《黃帝內經》就對經絡走行有了詳細的描述，從那時起，我們的祖先把經絡奉為至寶。
1026年，古代著名醫學家王唯一發現，針灸著作中有關腦穴的位置和說法與實際有很大偏差，於是千方百計想鑄造幾具銅人作教具，以統一腦穴部位和說法，並寫出了一部解說的書——《銅人腦穴針灸圖經》，次年終於鑄成兩具。
如今，一具在八國聯軍入侵時被掠走，至今還在日本，作為他們國家的國寶珍藏，另一具則已不知去向。
