元曲，相見恨晚

不止昨晚夜讀，可能不少人都會有個美麗誤會，就是誤把“枯藤老樹昏鴉”的《天淨沙·秋思》當作詩詞。其實，這是元曲四大家之一的馬致遠創作的一首小令。長久以來，我們著迷於詩詞，殊不知元曲真樸自然，同樣萬分惹人愛！如果說唐詩宋詞是一見傾心，那麼元曲就是相見恨晚了！

元曲·入門

“唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉也。”

這部分內容主要寫給“元曲小白”，

讀罷你會對元曲常識有個大致瞭解，

以後出入元曲桃源之境不至迷路。

何為元曲丨元曲，元代文學之精髓，是一種與唐詩、宋詞三足鼎立的文學體式，包含雜劇和散曲兩大類。雜劇是戲曲，供粉墨登場，舞臺演出之用。散曲屬詩歌，僅供清唱吟詠。在習慣用法上，元散曲也多簡稱為“元曲”。

元曲作者丨唐詩宋詞的作者多屬於士大夫，是社會的主流，而元曲的作者，卻淪落為末流。儒生在元代所遭受的打擊，都是空前的殘酷。滿腹經綸卻前途暗淡的讀書人，或者看破世情而消極，或者歌詠隱逸情懷，或者放縱浪子風流，或者辛辣諷刺不平現象。這幾類主題，在元曲中最為常見。元曲四大家為關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。

何為散曲丨散曲，說白了就是當時的市井俚俗歌曲。散曲又分為小令和套數兩種。小令是篇幅短小的單支曲子，套數又稱套曲、大令等，是同一種宮調的數支曲子按序組成。

散曲與詞丨明人王世貞說：“曲者，詞之變。自金、元入主中國，所用胡樂，嘈雜悽緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。”曲較之詩詞，不論是想說什麼、還是怎麼說，都具有更大的靈活性。元曲可以增加襯字，襯字的位置和字數比較隨意。如“我是一粒銅豌豆”，加上襯字就變成了“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆”（關漢卿）。

元曲發展丨初期，帶有鮮明的通俗化、口語化的特點和獷放、質樸自然的情致，元曲作家多為關漢卿、馬致遠等北方人。中期，向文人創作、專業化過渡，雜劇創作雖在發展，但勢頭明顯減弱，散曲成為主要體裁，重要作家有鄭光祖等人。末期，散曲作家以弄曲為專業，講究格律辭藻，崇尚婉約細膩、典雅秀麗，代表作家有張養浩等人。

元曲性格丨王國維說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，自然也。”所謂自然，是指元曲能真實地表露作者的所見、所想，從中我們可以看到“時代的情狀”，品悟到其中的旨趣。清代的黃周星《制曲枝語》曰：“論曲之妙無他，不過三字盡之，曰‘能感人’而已。”人者何？“生趣勃勃，生氣凜凜之謂也。” 這就是曲！曲中有真性情，有不加掩飾的靈魂。