【本篇是：彭博士講《黃帝內經》系列-精華篇-之二百八十八。（更多精彩內容持續更新中……）】
“故天之邪氣，感則害人五臟，水谷之寒熱，感則害於六腑，地之濕氣，感則害皮肉筋脈。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》
（接前文）這就是我們剛才講的“水谷之寒熱感則害於六腑”，就是飲食物對身體的損傷。剛才講了《注證發微》裡註解。《素問釋義》裡有講，“天之邪氣由外而入，其極則害髒，水谷之寒熱由內而發，其傷則害腑，邪氣非不害腑，水谷非不害髒也。《太陰陽明論》曰故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之，則入六府，陰受之，則入五藏。與此意正相反，此乘上皮毛經外臟腑邪氣漸入為陰。”這又來了另外一種解釋。
《素問釋義》的作者對《黃帝內經》的條文也非常熟，他熟到什麼程度？他發現後邊有一段話跟前面還是矛盾的，他居然直接就說出來了，他說《太陰陽明論》，就是我們學《黃帝內經·素問》後邊有一篇叫《太陰陽明論》，太陰是脾，陽明是什麼？陽明是胃，講的就是脾胃。（今日頭條@中醫彭鑫博士 ）《素問》《靈樞》一共一百六十二篇，用脾胃直接說某一個髒、某一個腑的這種作為題名的這種論文，非常少。《素問》有一篇叫做《陽明脈解》，還有《靈樞》有一篇叫《腸胃篇》，還有《素問》有一篇，就我剛才講的《太陰陽明論》，一共是這三篇，直接體現出臟腑的內容。
我們知道《素問》八十一篇，《靈樞》八十一篇，合在一起是《黃帝內經》，一共是一百六十二篇。這一百六十二篇當中只有三篇題目中體現臟腑的內容，那就是《素問·太陰陽明論》《素問·陽明脈解》以及《靈樞·胃腸》。
你看這三篇都是圍繞什麼？按照現代醫學來講，都是圍繞消化系統，其實按照古人的話講，整個消化系統系統講的就是脾胃，都是圍繞脾胃，這裡邊又滲透出一個概念，那就是古人的以脾胃為中心、重視中氣的這樣一個思路。《黃帝內經》裡認為土居中央、調控四方，這種思路是重視中土，中土指的就是脾胃，中焦脾胃之氣，後人把它稱之為中氣，尤其是在黃元御、彭子益這個書裡講得非常多，民國時期的張錫純，還有清代的尤在涇，還有我們所比較熟知的像李東垣、朱丹溪，這些醫家在他們的書裡都提及到中氣，中氣就是《黃帝內經》裡所提出來叫中氣理論，這個中氣理論就非常重視脾胃。在《黃帝內經》從開篇一直到結束，處處都體現出中氣的這個思路，特別重視中焦脾胃的這樣一個思路，在這裡就是跟大家分享一下這方面的內容。
《太陰陽明論》裡講，“故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之，則入六府，陰受之，則入五藏。”你看這就是跟前面所說的“天之邪氣感則害人五臟，水谷之寒熱感則害於六腑。”他倆正好相反，這個“陽受之，則入六府”按照《太陰陽明論》裡來講的，就是天之邪氣應該是陽受之，陽受之後應該是害六腑水谷之寒熱應該屬於陰，應該是陰受之陰受之應該是入五臟，它應該害五臟。這地方怎麼正好相反呢？其實就是我剛才講的，他這個地方是排比句，排比句不是一對一，是一對三，所以說在這裡你要是能理解了這個排比的概念，大家就能理解了。
我們讀到的《黃帝內經》的文字都是西漢的文字，大部分都是西漢的文字，它有駢文體，他這個駢文體就是對仗工整、排比，氣勢特別大、恢宏，這就是文章的一個特點，而且文字極其優美，我們都知道“唐詩晉字漢文章”。詩哪個朝代最好？唐朝。字我們所說的書法，哪個朝代最好呢？晉朝。像晉代的王羲之，王獻之，二王的書法，這自古以來都是奉為最高的標準。文章是哪時候的好呢？是漢代的文章最好，要是讀過漢代的文章就明白了，這些文章都是非常的優美。
《黃帝內經》的大部分的文字，按照現代的文字學大師，也是這個中醫方面的文獻學大師，叫錢超塵，錢老的看法，他認為《黃帝內經》的很大部分的篇章的文字的書寫方式、表達方式以及它的行文的規律來看的話，都是成書於西漢，在西漢那個時代成就的，那個時代的這種排比是非常多見的。所以說在這個地方，你要是從排比句來理解就能理解了。（未完待續）
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