養德、養生無二術

《禮記·中庸》說“大德必得其壽”。道德高尚的人，行事光明磊落、性格豁達開朗，如此則神志怡然安寧，氣血和調，生理功能平穩，形與神俱，得以健康長壽。有人分析，道德修養較高的人，大腦皮層的興奮和抑制相對穩定，體內的活性物質分泌正常，還能使腦中激素的釋放增多，強化神經活動，可以延緩衰老，有利於健康長壽。因此，修德怡神是養生延年的重要方法，歷來受到養生家的重視，儒家、道家、墨家、法家、醫家都將養性修德列為攝生首務。

唐代孫思邈明確指出：“德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽。”明代王文祿則在《醫先》中說：“養德、養生無二術也。”養生學認為，道德修養與臟腑陰陽協調具有內在聯絡，即《黃帝內經·太素》所說：“修身為德，則陰陽氣和。”《黃帝內經·上古天真論》中也說：“所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”

一是要仁德常駐，愛心永存。

孔子在《論語·雍也》中說“知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”。孟子則指出：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”重視道德修養，長存仁愛之心，樂於助人，能得到美好的回報。永遠保持人與人之間仁愛和諧的關係，自然心神無擾，精神怡悅而有益於健康長壽。正因為孔子、孟子身體力行儒家的仁德思想，所以孔子活到73歲，孟子活到84歲，成為當時了不起的壽星。

知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽

二是要胸懷坦蕩，光明磊落。

孔子云：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”胸懷坦蕩之人，不幹那些損人利己的事，不貪不義之財，不做傷天害理的勾當。胸懷坦蕩、光明磊落，自然心安理得、心神安寧、吃飯香甜、睡覺安穩，生活在舒心如意的氣氛中，其樂融融，對內心環境是一個良好刺激，有利於健康長壽。

三是要樂善好施，豁達開朗。

孫思邈認為養性就是以“善”為特徵的道德修養，《千金要方·養性序》指出“夫養性者，欲所習以成性，性自為善”“性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養生之大經也”。一個人性善好施，總以國家和人民的利益為重，而將自身的利益放在次要地位，自然會心態平和、豁達開朗，以奉獻為榮，以助人為樂，不會因計較個人得失而整天愁容滿面。如此，則少有煩惱、憂愁、厭惡等不良情緒刺激，長期保持精神寧靜怡悅的狀態而能健康長壽。

養生家中以德行命世者也不少，其中最為人熟悉的當數唐代著名醫家孫思邈。孫思邈獻身醫道，為大眾解除疾苦，出診從不瞻前顧後，只“一心赴救”。即使面對“臭穢不可瞻視”的病人，也不產生半點厭惡的心情，仍然以十分同情的態度，認真負責地去治療。他身體力行性善好施，活了一百多歲。

唐代著名詩人白居易，儘管自幼體弱多病，中年親人零落，仕途險惡，但他豁達大度，以“枕上愁吟堪發病，府中歡笑勝尋醫”自勉，自號“樂天”，享年七十有四，詩多壽高；而與他同時代的李賀則不然，孤芳自賞，自我封閉，自尋煩惱，僅活了二十六歲便拂袖而歸。此二人的鮮明對比，更說明了養生必須養德，養德就是養生。

內容來源：人民衛生出版社出版《馬烈光養生新悟》

編 著：馬烈光

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