公元1219年，成吉思汗派自己的近侍官劉仲祿到山東萊州，邀請全真教掌教丘處機前往中亞相見。1220年，73歲的丘處機從山東萊州昊天觀出發，踏上了漫漫西行之路。
當時跟隨丘處機一起西行的還有他的18位弟子，這18個人經此旅程之後，受過元世祖、武宗的詔封，後來被全真龍門派尊奉為“十八真人”。
那麼，這十八位真人都是誰，他們又分別有什麼樣的修道經歷呢？
《止殺令》中的丘處機師徒，源於網路
一、 趙道堅
趙道堅是十八位弟子中年紀比較大的，1220年西行的時候已經57歲了。
趙道堅原名趙九古，道號虛靜子，人稱虛靜先生，他是金朝檀州（今北京密雲）人，他的父親曾經擔任金朝淄州（今山東淄博）太守，後來改為平涼府（今甘肅平涼）同知，於是舉家隨遷到甘肅。
趙道堅自幼就喜歡參悟道家經典，尤其喜歡讀老莊著作，1177年他拜馬鈺為師，1180年馬鈺回終南山，就讓他去龍門洞拜丘處機為師，成為丘處機的首徒。
1220年丘處機應召西行，趙道堅成為跟隨弟子的首位人選。
1221年十一月，一行人越過阿不罕山（今蒙古宗海爾汗山），到達賽蘭城時，趙道堅病逝，葬於賽蘭城東郭原上。
後來丘處機一行人返回內地途經賽蘭城時，眾人到趙道堅墓前祭拜。
眾位弟子商議要帶回趙道堅的屍骨，丘處機卻說道：“四大假軀，終為朽物，一靈真性，自在無拘。”堅持把趙道堅留在了賽蘭城。
趙道堅是金末蒙元時期全真道的重要人物，他跟隨丘處機多年，深受器重。後來清代全真教龍門派第七代律師王常月撰寫《缽鑑》時，按照傳承世系尊奉趙道堅為龍門派第一代大律師。
二、 宋道安
在西行的18位弟子中，宋道安與趙道堅、尹志平齊名，他的地位還在尹志平之前，僅次於趙道堅。
1221年七月，丘處機帶領弟子們到達阿不罕山北的鎮海城，鎮海城的官員，成吉思汗的大臣田鎮海告訴丘處機等人，再往前走路途會更加艱險，建議他們減少車馬隨從人員。
丘處機聽從了田鎮海的建議，將以宋道安為首的九個人留在鎮海城，讓他們在當地建造全真宮觀。
此時的鎮海城聚集了不少來自內地的能工巧匠，他們中有人原來就信奉道教，聽說要在此地修建道觀之後，很多人都主動前來幫忙，富者出錢，有技術和力氣的則幫助施工建設，很快就建好了一座道觀，宋道安為其取名“棲霞觀”。
長春真人西行
1223年四月，丘處機返回山東時再次路過此地，宋道安又跟隨丘處機回到了內地，在燕京擔任長春宮提舉。
丘處機仙逝之後，留下遺命讓宋道安掌教，“遺語，令門人宋道安提舉教門事，尹志平副之。”
丘處機仙逝之後，宋道安受命執掌教門，後來他覺得自己年紀太老、沒有精力維持教門，就將管領教門的事宜託付給尹志平，自己開始在山西弘教，晚年則致力於道藏的編纂工作。
在李志常編著的《長春真人西遊記》中，宋道安被稱為“沖虛大師”，元至大年間（1308—1311），他被元朝加封為“元明普照崇德真人”。
三、尹志平
尹志平是一位道行高深、淡泊名利的高道，他出生於金大定九年(1169年)，自幼聰慧強記，一心向道。
尹志平14歲的時候遇到全真道士馬鈺，當時就想拜在馬鈺門下，但是他的父親不允許，無奈尹志平對全真道十分痴迷，很長時間都偷偷跟隨馬鈺學道，最終他的父親只好同意他出家入道。
1191年，尹志平在山東棲霞觀拜見丘處機，執弟子禮；他還曾經問易於郝大通，受法於王處一。可以說，尹志平繼承了全真七子的思想要髓，深得全真要義。
全真七子聽師演教圖，源於網路
1219年，劉仲祿來山東邀請丘處機。因為在此之前，金朝、南宋等各方勢力都想拉攏全真教，均被丘處機婉言謝絕了，這次劉仲祿前來，他先拜會了丘處機的弟子李志常，李志常提建議說：“長春（即丘處機）今在海上，非先見尹公（尹志平）不能成此盛事。”向劉仲祿推薦尹志平。
於是劉仲祿到濰州去拜見尹志平，尹志平認為這次西行正是弘道的好時機：“將以斯道覺斯民，今其時矣。”就和劉仲祿一起去萊州昊天觀覲見丘處機。
可見尹志平對丘處機此次西行起到了促進作用。
尹志平後來成為全真教第六代掌教宗師，1249年，元定宗特旨賜他“清和演道玄德真人”號，又賜金冠法服。
1251年春，尹志平逝世。
四、李志常
李志常出生於1193年，他自幼父母雙亡，被伯父撫養長大，到十九歲的時候，李志常沒有聽從伯父議婚的建議，開始四處雲遊。
1218年，李志常聽到丘處機在萊州的訊息後，當即前去拜見，丘處機為他賜號真常子。1220年，丘處機應召西行，李志常被選為隨行弟子。
在西行途中，李志常記錄完成了《長春真人西遊記》兩卷。該書記述沿途經過的山川湖泊，以及一路所見風俗人情，還包括關於丘處機生平的部分文字。這本書現存於《正統道藏》，是研究13世紀漠北、西域史地和全真道歷史的重要資料。
回到燕京後，李志常跟隨丘處機居住在長春宮。1238年，尹志平因為年老的原因，推薦李志常繼任掌教，在李志常掌教十八年的時間裡，全真道得到當朝統治者的極大重視，能夠繼續發揚光大。
1238年三月，李志常被加封為“玄門正派嗣法演教真常真人”。
1250年，李志常及其他跟隨丘處機西行的十七位弟子，都被封為大師。
五、宋德方
宋德方，字廣道，號披雲，清虛大師，萊州掖城（今山東掖縣）人。
宋德方是劉處玄一脈的法嗣，他12歲就跟隨劉處玄學道，後來又得度於王處一。
1203年，劉處玄仙去，宋德方投於丘處機門下，因為有劉、王、丘三位真人的傳承，所以對宋德方有“三燈傳一燈，一燈續三燈”之說。
1220年，宋德方跟隨丘處機西遊，歸來之後，他隨丘處機駐長春宮，擔任教門提點一職。
1237年，遵從丘處機的遺志和囑託，宋德方來到平陽玄都觀，總管刊刻《玄都道藏》，他到山西各地蒐羅亡佚資料，歷時十餘年時間，最終於1244年，《玄都道藏》刊成，同時宋德方被賜號“玄都至道真人”。
白雲觀
宋德方一生主要活動在山西一帶，在晉地傳播全真道教很有影響，他的宗教理論和實踐是三晉文化的重要構成部分。
六、夏志誠
夏志誠是家中長子，他從幼年時期就有方外之志，長大成人後不願意娶妻成家，等兩位弟弟各自成家之後，他就向父母請求出家入道。
夏志誠直接去往棲霞太虛觀，拜丘處機為師。
夏志誠曾經鑽研學習《道德經》，一天就可以記住一千字之外，還深得《道德經》之純正內涵。他做事勤懇，不畏繁難，即使知道自己將要去的地方是兇險之地，也毫不畏懼，勇敢前往，因此深受師父信任，也很得教內弟子的敬仰愛戴，享有很高的聲望。
七、張志素
張志素，號穀神子，他很早就跟隨丘處機，到1227年丘處機去世的時候，他已經跟隨了40年時間。
丘處機仙逝之時，張志素代傳遺囑。
八、王志明
王志明的名字在《長春真人西遊記》中出現過三次。
西行回到燕京後，王志明傳成吉思汗之詔，當時他的職務應該是全真道與蒙古國王室之間的信使。
成吉思汗會長春真人，網路圖
《長春真人西遊記》中稱王志明為“葆光真人”，至大年間封贈為“熙神資道葆光真人。”
九、潘德衝
潘德衝（1190年-1256年），字仲和，號“沖和真人”。
十、於志可
於志可19歲時拜劉處玄為師，不久劉處玄仙逝，於志可及劉處玄的其他弟子都拜於丘處機門下。
十一、孫志堅
虛寂大師孫志堅，平陽(今臨汾市)人。
十二、鞠志圓
丘處機入室弟子。丘處機病逝之後，尹志平建議為師父構堂於白雲觀，鞠志圓負責工程建設管理，四十天就完成了。
鞠志圓的事蹟在《長春真人西遊記》、《長春道教源流考》中都有記載。
《長春真人西遊記》中稱其為“通真大師”，至大年間封贈“保真素樸靜應真人。”
十三、鄭志修
《長春真人西遊記》中稱鄭志修為“頤真大師”，至大年間封贈“通微復靜衝應真人。”
丘處機仙逝以後，鄭志修隱修於終南之巔。
終南山
十四、張志遠
《長春真人西遊記》中稱張志遠為“元真大師”，其實應該是“玄真大師”，清朝時為避諱“玄”而改為“元”字。至大年間封贈“悟真凝化純素真人。”
西行回到燕京後，張志遠在大興府建立了一所道觀，尹志平為之命名為煙霞觀。
十五、何志清
《長春真人西遊記》中稱何志清為“保真大師”，至大年間封贈“虛明淵靜守一真人。”
回到燕京後，何志清曾經想興修一所道觀，還沒有完成就逝去，他的弟子完成了他的遺志，修好之後，尹志平為之題匾額“興真觀”。
十六、楊志靜
《長春真人西遊記》稱楊志靜為“通元大師”，即“通玄大師”，同樣為避諱而寫作“通元”，至大年間封贈“洞虛得一玄通真人。”
十七、孟志源
孟志源是金代權臣徒單克寧的重孫，字德清，號重玄子，他於金章宗泰和三年（1203年）來到濰陽玉清宮，拜丘處機為師。
西行途中，孟志源獨自駕輜重車輛，不畏辛苦，對同行者有很大的帶動作用。
到達阿不罕山鎮海城的時候，孟志源留下來和宋道安一起建設棲霞觀。
回到燕京之後，孟志源於靜坐中得重陽、長真、長春夢授訣要，從而修道大成。
十八、王志謹
王志謹又叫王棲雲，號棲雲子，曾經拜郝大通為師，後來跟隨丘處機隱居，丘處機仙逝之後他四處雲遊，後來在盤山開門授徒，四方學者雲集，影響很大。
1261年，王志謹被賜號為“慧慈利物至德真人”，他留有和弟子的語錄專輯《盤山語錄》，其“心性論”以圓通縝密著稱。
