元代散曲大家張養浩在《風憲忠告》中寫道：“夫納賄營私，所得甚少，所喪甚多。與其事敗而治，曷若先事而教之為愈哉！”大意是收受賄賂、謀取私利，得到的少，失去的卻更多。與其等事情敗露了才來懲處，不如事先教育為上。並告誡，“吾之此言，雖曰薄汝，實厚汝也。”意思是，我說的這些話，雖說像是薄待你們，實際上是厚愛你們。
談到薄汝厚汝，就要分清是非曲直。《郁離子》中曾記載：“直言人皆知其為忠，而不能卒不厭；諛言人皆知其為邪，而不能卒不惑。”明知是忠言或阿諛奉承之話，但要做到不對前者厭棄、不被後者迷惑，是非常困難的。“豈惟常人哉，雖哲士亦不能免矣。”不要說一般人，哪怕是賢哲之士也在所難免。因此，要事事留心、時時在意，明辨似“恩”而實“毒”、貌“薄”而實“厚”。
有似“恩”而實“毒”者。管仲臨終前，齊桓公問及誰可以代其執掌國事，管仲堅定地否定了易牙、豎刁、開方三人，理由是三人表面上對齊桓公忠誠，甚至超過了自己的兒子、身體和親人，如此虛偽欺詐，不近人情，“將何有於君？”齊桓公沒有聽從管仲的勸諫，還重用了三人。三人為政，齊國大亂，齊桓公被圍困餓死。齊桓公為三人所惑，誤信誤用了似“恩”而實“毒”者，結果難得善終。一些腐敗分子落馬後常常有這樣的感慨，“圍獵”者“比家人對自己都還好”。但如果沒有看清“和風細雨”之下的真實面目，早晚會淪為別人呼來喚去的“獵物”、予取予求的“棋子”，向隅而泣則為時不遠。概言之，看似得到了好處，實則毒害了自己。
有貌“薄”而實“厚”者。史載，寇準在被罷免樞密使後，私通關節託求王旦,希望擔任使相（即節度使兼同平章事）,王旦對寇準伸手要官嚴詞拒絕，說:“將相之任,豈可求邪！且吾不受私請也。”但王旦認為，以寇準之才出任使相併不過分，於是揹著寇準向皇帝建議任命其為使相，寇準入見叩謝時才知事情真相。對寇準私請之事，王旦勃然大怒，看似“薄情”，但從大局著眼，王旦哪怕在臨終前，都一再推薦寇準，實則恩厚。
古人說得好，“雷霆與雨露，一例是春風”，雨露固然可以滋潤萬物，雷霆之於萬物也必不可少。在學習工作生活中，不留情面的批評，一針見血的意見，就形同雷霆，表面上讓人難受，細思量卻頗可以讓我們認清自己，看到自己的缺點和不足，讓我們眼明心亮，在面對權力時多一份敬畏，面對誘惑時多一份警醒。厚之大者莫過於此。
“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”若要分清誰“薄”誰“厚”，當先洗心戒欲。一個人走上邪路，總是從初心變質開始的。“惟本心之不失，斯放心之可收。”不失本心、永葆初心，以紀法為準繩，動靜有度，節制慾望，按本色做人，按角色辦事，就會對外界的孰“薄”孰“厚”瞭然於胸，也就不會被物質誘惑矇蔽了雙眼、衝昏了頭腦、摧殘了心靈。
作為新時代黨員幹部，形勢的發展，事業的召喚，都對我們提出了更多更高的要求。面對外界的是是非非，要練就一雙政治慧眼，多從政治上看問題，多從初心上找問題，多思考一下誰是“真的好”，才不會在誘惑中迷失方向，才能錨定理想之舵，行穩致遠。（松向雲）
