再讀王小波，喜歡

再讀王小波，喜歡他的文字

—— 讀《我的將神家園》

再次寫關於王小波的文字，竟不知從何處下筆，百度了下王小波其人，終於明白了，為何他的文字被很多人喜歡，高曉波稱呼他為“神一般的存在”。

王小波的文字給人的感覺似乎很散，那卻很集中，他用簡單的語言評擊社會民眾面臨的各種問題。

比如他對小說的評價，對女性文學的評價，對國產片、愛情片、幽默等的評價，似乎說出了我們普通人心中想說的話，似乎再為千千萬萬的普通老百姓發聲。

有作家這樣評論王小波的作品：一直以來都有兩種不同的極端。

一部分人對他推崇備至，將他推高到一個不可思議的位置。

而另一部分人覺得他的作品更像是痞子文學，有點兒嬉皮士的意思，一向被自命正統的人們所不喜歡。

或許初讀王小波的時候，我是後面一種人，所以有點懵，當我再一步深入的時候，我深深的喜歡上他了，王小波確實是當代作家中不可多得的人才。

作為作家，他是成功過的，奈何英年早逝，如果他還在，他一定還是高曉鬆口中那個神一般的存在。

1

他在小說的藝術中說，不懂開心的人不懂得任何小說藝術。是的，我們看小說，看的是什麼，看的是人生百態，看的是故事，如果你不能從人生百態中尋得開心，那小說藝術與你而言就是不存在的。

他在《懷疑三部曲》序中說：“人在寫作時，總免不了要推己及人。有關人的內心生活，所有的人都知道一個例子，就是自己”。

確實是這樣的，在我們的生活中，最切實的例子可不就是自己嗎？在《即興演講》中，作者也是給了一個說法，就是我們要學會真誠，所謂真誠，就是用自己親身經歷去說。

對於寫作者，他給了我們三個基本假設：凡人都熱愛智慧、凡人都熱愛異性、凡人都喜歡有趣。這三個基本假設可不就是我們的日常生活嗎？寫作的意義不僅是現在，而且在於未來。

因為寫作可以改變自我，也就是說，真正能教我們如何寫作的，卻是寫作自身。

他對作品的解讀，更是讓人耳目一新，從另外一個角度去理解作者，理解作者的文字，不偏不正，剛剛好。

2

在《蓋茨的緊身衣》中，講述電影與小說的區別，電影一個鏡頭就可以說清楚小說大量的文字描述，但是卻少了文字描寫的那種細膩感。

這一點，我深有體會，在少年時代，偷看一本小說《絕代雙嬌》，很喜歡，後來看影視劇，大失所望，影視劇中的場景完全比不上看小說時腦海中的那種想象。

因此，相比於影視劇，還是更喜歡看小說。這或許就是當代人不願意捨棄小說的原因，影視劇就如蓋茨的緊身衣一樣，雖然先進高階，但缺失了那種舒適的感覺。

對於當代的國產電影，以及翻拍經典，王小波都從自己獨特的角度去詮釋。看過之後，你不禁會反思，當代的影視作品，哪些是我們該追崇的，哪些是我們該擯棄的。

對於經典，更不用說了，就如《紅樓夢》中說飲茶一樣：一杯為品，二杯是解渴，三杯就飲驢了。

這裡，我理解的是一般的作品，而對於經典的影視作品、經典和傳統的文學作品來說，品一次就有一次的收穫，這個可能與我們自己的人生閱歷有關，不同的年齡段有不同的理解罷了。

3

對於一些社會現象，比如說同性戀，王小波指出：它只是一種自然現象罷了。因為有些事原本就是某個樣子，是不以人的意志為轉移的。對於我們來說，正常看待就好，不要做缺德的事。

對於缺德行為，這裡提出了一個順口溜，很有意思：打聾子罵啞巴扒絕戶墳敲詐同性戀。

打聾子缺德，是因為他不知你為何打他，也就不知道該不該還手；罵啞巴缺德，是因為他還不了口；扒絕戶墳缺德，是因為沒有他的後人來找你算賬；敲詐同性戀，是因為他不敢報案。

很搞笑，但卻很現實。

他提倡文字是用來讀的，不是用來看的，看起來黑壓壓的一片，都是方塊字，念起來就大不相同，有押韻，更有感情。

王小波對自己的要求很低：活在世上，無非是想要明白些道理，遇見些有趣的事。

正如《我的精神家園》封面上的話一樣：

我看到一個無智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一個無性的世界，但是性愛在混沌中存在；我看到一個無趣的世界，但是有趣在混沌中存在；我要做的就是把這些講出來。