棺材
很少有人寫關於“棺材”的文章，其原因是棺材聯絡著“死亡”，看到這個詞有點瘮得慌，人們都有嚮往美好生活的願望，所以不願意提及“棺材”這兩個字。
三十年前的農村，家裡有老人的家庭，大多數都放一口棺材。大家認為給老人早早的置辦棺材是孝心的體現，也是一個家庭經濟能力的體現，是非常榮幸的事情，是非常吉利的事情。那時棺材都是在自己家裡做，做好後老人還要睡在裡面試一試，說這樣做可以增壽延年，也是圖個吉利。由此看來，“棺材”在人們心中不應該是一個不願觸及的字眼。民間流傳“見棺發財”的說法，“夢見棺材會發大財”的說法，都說明見“棺”是好兆頭。雖然這些說法帶有迷信色彩，但也體現了古人的願望和智慧。
傳說棺材的來歷有多種版本，有文字記載的是龐涓謀害孫臏的這件事的一個小插曲。說龐涓和孫臏在鬼谷子處學習兵法之事，後來龐涓下山做了魏國的大將軍，而龐涓因為嫉妒孫臏的才能，就誣陷孫臏私通齊國，被挖去膝蓋骨（臏刑）。之後龐涓又欲進一步加害，孫臏裝瘋逃到了魏齊邊界，而魏國的追兵也追到了邊界。危機時刻孫臏來到了一戶人家，請求其把自己設法送入齊地。這家人就把孫臏放在了床頭的睡櫃裡，當作已經死的人，又蓋緊了蓋子，再加綁麻繩，一行百姓就這樣把孫臏送出了魏國。這種抬睡櫃、綁麻繩的方式後來就運用到了喪葬事宜中了，人們就把這過程稱為“送殯”和“出殯”。這個睡櫃就是最初的“棺材”，之所以叫“棺材”是人們希望先輩住在棺材裡面保佑後人升官發財。
棺材，亦稱壽棺、枋、壽枋、老房，不同的地域有著不同的叫法，我們晉南人也把棺材叫做“棺板”或者“木頭”。棺材可以由不同的材料製造，最常見的用木材製造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以銅、石等製造的棺材。非常珍貴的有水晶棺。
我們晉南的棺材主要以柏木和松木為主，有錢的人家就用柏木做棺材，一般的人家都用松木做棺材，也有少數的貧困家庭用桐木或者楊木做棺材，但沒有人用槐木來做，因為“槐”字右邊有個“鬼”字。但不管用哪種材料做棺材，棺材的兩個檔頭都必須用柏木來做。為什麼必須用柏木來做呢？民間傳說地下有一種小動物叫穿山甲，它專門吃死人的屍體，但是它聞不得柏木散發的味道，只要聞到柏木味道就停止挖土，所以棺材的檔頭都用柏木來做，以此來保護先人的屍骨。
做棺材的板材厚度和片數都是有講究的，一般來說，有“真四寸”和“真三寸”從字面意思理解的話，就是厚度是實實在在的四寸和三寸。也有“四寸”和“三寸”的，叫四寸和三寸，但是呢，厚度不夠，其實是“假四寸”和“假三寸”，只是為外風好聽叫四寸和三寸的。在板子的片數上也是有講究的，有“四片瓦”、“六股頭”、“八股頭”和“十二股頭”。片數越少，證明棺材越好，但不管是幾股頭，棺材的底是不能用兩片板子合在一起做的，要麼一片板，要麼三片板。這個是非常講究的，按民間的說法，人不能睡在分開的兩片板子上的，這樣的話，會把人的身體分為兩半，對死去的人不尊重，對後人不吉利。棺材的底和蓋以及兩個幫分別用一塊獨木來做的，這叫四片瓦，是最好的棺材；如果是六股頭，那必須是蓋和底是獨木的，兩個幫分別用兩塊木料拼接；八股頭一般底是獨木的，蓋是三片拼接的，兩個幫是分別是兩片拼接的；十二股頭呢，就是底蓋和兩個幫都分別使用三片板拼接的。
有個成語叫“三長兩短”，這個詞的來歷和以前的人死亡入棺木有關。棺木是由六片（這裡說的六片並不是咱們晉南人說的“六股頭”，而是指棺材的底、蓋、兩個幫以及兩個檔頭。）木材拼湊而成，棺蓋及棺底分別俗稱天與地，左右兩片叫日月，這四片是長木材，前後兩塊分別叫彩頭彩尾，是四方形的短料，所以合計共是四長兩短。但棺蓋是人死後才蓋上的，所以沒蓋子的時候棺材正是三塊長板兩塊短板，即“三長兩短”。後來“三長兩短”成了一個成語，指意外的禍事，也是對人的死亡的一種婉轉說法。
傳統的棺材全部都是一頭高一頭低，一頭大一頭小的，那麼棺材為何有這種講究呢？其實這裡面大有玄機。棺材一頭大一頭小，其實這代表著一陽一陰。陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，陰陽是自然界的客觀規律，也是世間萬物的一個概括。因此將死者放在一陰一陽的棺材中，代表著死者在陰陽間，死後也在天地之間。棺材就相當於是死者的房子，很多時候我們稱之為陰宅，棺材一高一低，具有坡度，代表著屋簷，這樣下雨雨水也能順利的流下來。關於棺材一頭大一頭小還有一種說法，說是如果把棺材做成方的，人睡在裡面就是個“囚”字，不吉利，所以把棺材做成了一頭大一頭小。還有的文章說棺材是由“樹洞”演變而來的，傳說遠古時代人們把樹挖空裝屍體的，樹身就是一頭大一頭小的。
說起棺材的外觀，不同的地域有不同的設計，在我們萬榮縣榮河一帶，棺材上面是平的，而不是拱形的，且棺材外面一般是不油漆的，至多在外面發一層清漆，讓棺材板的本色裸露在外面，即使有雕刻的浮花，也不塗色，就是要顯示木料的本色美。當然，這樣做的都是比較好的板材“四片瓦”或者是“六股頭”。如果是多股頭的，板子顏色又不正，還有修補的補釘，就需要在外面用膩子粉抹平，然後畫上圖案刷上油漆，這樣既遮醜又好看，真是一舉兩得。圖案多是蓮花和從二十四孝中選出的幾幅圖案，檔頭多數寫的是“福”和“壽”字。縣西的榮河寶鼎一帶的風俗是人歿了只在家中放三天，時間倉促，所以棺材多不油漆，即使油漆也是匆匆忙忙，不及細膩。而榮河以北的地區人歿了，在家裡面要放七天，提前把人封在棺材裡面，才開始細細的繪圖畫線，油漆的非常講究，非常細膩。
其實棺材的顏色是有講究的，並不像咱們村裡人喜愛什麼色塗什麼色。一般情況下都是黃、紅、黑、白、金五種顏色。黃色是木材的原色，一般普通人去世都用原木色；紅色是年過八十的老人才可以使用，也有一些地方特色，專用紅色辦喪事；黑色是為非正常死亡的人準備的，死於刀兵之禍或是自殺、早喪等，黑色也有些許地方特色，有些地區專用黑色棺材；白色是為未出閣的女子或是早年夭折的少年準備的；金色棺材則是專為帝王準備的。這些都是迷信，帶有歧視性的。我覺得不管是什麼人，死了都應該是平等的，所以棺材的顏色應該根據個人的喜好來定。
自古以來，老百姓對棺材是看的很重的，一般人家在老人五十歲的時候就開始準備棺材，還有更早的。也有的是因為老人身體不好，為了給老人增壽才做棺材的，做出來的棺材叫壽棺。有的人身體素質好，活到了七八十歲才做棺材，這個年齡段做的棺材叫做喜棺。棺材又稱為壽方，放在家中也有增福增壽的寓意，也許現在的年輕人，覺得家裡面放一口棺材不吉利又瘮人，但過去的人們卻不這麼認為，大家普遍認為家中備棺再正常不過了。對於老人而言，有一副上好的棺材，乃是人生幸事，活著混所好房子，死後混口好棺材，也不枉為人一場。所以，對於這件事情，每個老人都會非常重視。
其實，古人提前給老人備棺材還有另外一個重要原因，民間有句俗語叫“師傅不做倒地木”，這句話的意思就是，做棺材的匠人，不給死去的人做棺材，也就是說，人必須在活著的時候，就找棺材匠定做棺材。還有一個原因就是在農村，如果人死了還沒有做棺材，做壽衣，就說明這家人不孝道，忽視天道人倫，被人認為是大不敬，對子孫們是極其不利的，人們會恥笑的，這家人會成為人們茶餘飯後的笑談。所以大家就約定俗成，早早給老人備好棺材，以防不測。我覺得給老人早備棺材應該算的上是中華民族的美德，因為中華民族是世界上最有孝道的文明民族。
不僅棺材製作上大有講究，就連棺材的放置其實也是有講究的。自古以來就有“棺不落地”的說法，包含兩方面的意思。一是放置時棺材不能靠地放，下面要用木凳撐著，理由是棺材落地就算到了安葬地了，你想，誰願意把自己的家當做墓地呢；同時棺材蓋子不能全部合上，要大概留個十公分寬的縫隙，理由是合上了蓋子就意味著裡面已經裝上了屍體，這樣多不吉利呀；做好的棺材裡面要放一堆大卷的木屑，和幾個木製的棺材專用鉚釘，放木屑的說法是，木屑是“材”，諧音同“財”，放木屑是預示後輩發財，還有一種說法是怕蟲子拱棺材，放些木屑的話，蟲子先吃這些木屑，就不拱棺材了，我覺得這種說法還是比較靠譜的；棺材裡面放專制的木鉚釘，它的用途是封棺時釘棺材蓋的。
二是在出殯的過程中，棺材不可以落地，如果落了地，就認為落地點在就是墓地，說明死者已經為自己挑選好了下葬的地方。這也是非常不吉利的。我想應該還有一個意思，就是人家認為“死者為大”，為了尊重死者，才不讓棺材落地的。我是在農村長大的，常聽人說，誰誰誰家孩子對老人不孝，在他家過白事的時候沒人去抬棺，大家都故意看他的笑話；誰誰誰家，在村裡不為人，人緣不好，抬棺的人很少，但棺材不能落地，把抬棺的人虧咂啦。也許你會說抬棺的人少，或者是沒人抬棺，自己家的人不能上陣嗎？不行的，抬棺有個講究，就是有直系血緣關係的人是不能抬棺的，至於為什麼，我也不知道，我想這也許是專門為懲罰那些不孝道、不為人的人家約定俗成的吧。如果你在村裡面不孝順老人，人緣差，那麼到你家有白事的時候，你等著瞧吧，看笑話的人比比皆是，這就是老天爺對你的懲罰！看來不管在什麼地方、什麼時候人都要以孝為本，多做善事，廣積善緣！
還有四個細節，也是四個重要的玄機。第一個就是買的棺材在拉進家門的時候要摔一隻碗，在自己家裡棺材做好之後也要摔一隻碗，這是什麼講究呢？我問了不少人，都說不清楚。有人說是辟邪，因為棺材陰氣太重，會有不祥的東西附在上面，摔只碗就是要嚇走這些野鬼遊魂。這個說法應該是對的。但應該還有一種說法，就是在家裡面一隻碗代表一個人，家裡面放口空棺材多不吉利啊，好像預示著將要死人，摔上只碗就表示已經死了一個人，把棺材佔著了，就不會再有人死去，這樣也就起到了增壽的作用。第二個是一定注意不能用鐵釘來釘棺材蓋的，傳說如果用鐵釘釘死了蓋子，亡靈就不會再託生，這是多麼大逆不道的事情啊。其實細看棺材的結構，我們還可以發現一個規律，就是棺材全身上下都沒有一個鐵釘，整體結構為榫卯結構，釘子在風水學中是大凶之物，所以在棺材中，是萬萬不可使用釘子的。第三個是下葬時棺材裡面不能放真錢，不能放真手機，不能放真的娛樂玩具如麻將、象棋、撲克牌，為什麼呢？原因有兩個，一是這些東西在陰間不能用，只能燒紙做的電視、手機、房子、櫃子等供死者使用；二是要切斷死者與陽間的一切聯絡，也就是說陽間用的東西不能讓他用。第四個是封棺時要在棺材裡面死者身上鋪一層帶籽的棉花，農村人叫“籽花”，這個講究應該是預示著後輩子孫滿堂，多子多福吧。
為了節約木材，不浪費耕地，上世紀七十年代曾有過一次運動，號召農民平墳整地，下葬時不準用棺材，不準留墳頭，不準披麻戴孝。當時每個村裡面只有一副“公棺”，過白事的家裡只需要準備一個棺材底，把屍體放在棺材底上，然後套上村裡面的“公棺”，到了墓地裡，把“公棺”拿掉，用棺材底下葬。這樣做不至於讓屍體暴露在光天化日之下，損傷死者的尊嚴。但老百姓對這種做法想不通，非常地牴觸，沒有多長時間就夭折了。從長遠來看，從環保的角度來看，國家是應該提倡火葬的，這樣既節約木材又節約土地，是造福子孫後代的好事，所以我覺得棺材應該是能簡盡簡，不要把它當做活人的臉面來攀比。但幾十年來，隨著人們生活水平的提高，棺材的演變不是越來越簡，而是越來越豪華。從體積上來看，比過去大了一倍，從做工上來看，雕刻的越來越精緻，從用料上來看，板子越來越好越來越厚。過去棺材都是人抬著，現在的棺材人根本抬不動，都是用吊車吊上機動車拉到墓地的。
百善孝為先，中華民族是一個講孝道的民族，自古以來就有二十四孝的故事廣為流傳。為老人準備棺材，準備好的棺材是孝道的體現，但孝是廣義的，不只是表現在一口棺材上。所以我覺得應該把孝體現在養老敬老方面，在棺材板的製作上，不要攀比，不要浪費，在發揚中華民族孝文化的基礎上，能夠節約用木材，為子孫後代留下一片綠蔭，造福人類，造福子孫後代！
作者：劉進發
棺材
很少有人寫關於“棺材”的文章，其原因是棺材聯絡著“死亡”，看到這個詞有點瘮得慌，人們都有嚮往美好生活的願望，所以不願意提及“棺材”這兩個字。
三十年前的農村，家裡有老人的家庭，大多數都放一口棺材。大家認為給老人早早的置辦棺材是孝心的體現，也是一個家庭經濟能力的體現，是非常榮幸的事情，是非常吉利的事情。那時棺材都是在自己家裡做，做好後老人還要睡在裡面試一試，說這樣做可以增壽延年，也是圖個吉利。由此看來，“棺材”在人們心中不應該是一個不願觸及的字眼。民間流傳“見棺發財”的說法，“夢見棺材會發大財”的說法，都說明見“棺”是好兆頭。雖然這些說法帶有迷信色彩，但也體現了古人的願望和智慧。
傳說棺材的來歷有多種版本，有文字記載的是龐涓謀害孫臏的這件事的一個小插曲。說龐涓和孫臏在鬼谷子處學習兵法之事，後來龐涓下山做了魏國的大將軍，而龐涓因為嫉妒孫臏的才能，就誣陷孫臏私通齊國，被挖去膝蓋骨（臏刑）。之後龐涓又欲進一步加害，孫臏裝瘋逃到了魏齊邊界，而魏國的追兵也追到了邊界。危機時刻孫臏來到了一戶人家，請求其把自己設法送入齊地。這家人就把孫臏放在了床頭的睡櫃裡，當作已經死的人，又蓋緊了蓋子，再加綁麻繩，一行百姓就這樣把孫臏送出了魏國。這種抬睡櫃、綁麻繩的方式後來就運用到了喪葬事宜中了，人們就把這過程稱為“送殯”和“出殯”。這個睡櫃就是最初的“棺材”，之所以叫“棺材”是人們希望先輩住在棺材裡面保佑後人升官發財。
棺材，亦稱壽棺、枋、壽枋、老房，不同的地域有著不同的叫法，我們晉南人也把棺材叫做“棺板”或者“木頭”。棺材可以由不同的材料製造，最常見的用木材製造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以銅、石等製造的棺材。非常珍貴的有水晶棺。
我們晉南的棺材主要以柏木和松木為主，有錢的人家就用柏木做棺材，一般的人家都用松木做棺材，也有少數的貧困家庭用桐木或者楊木做棺材，但沒有人用槐木來做，因為“槐”字右邊有個“鬼”字。但不管用哪種材料做棺材，棺材的兩個檔頭都必須用柏木來做。為什麼必須用柏木來做呢？民間傳說地下有一種小動物叫穿山甲，它專門吃死人的屍體，但是它聞不得柏木散發的味道，只要聞到柏木味道就停止挖土，所以棺材的檔頭都用柏木來做，以此來保護先人的屍骨。
做棺材的板材厚度和片數都是有講究的，一般來說，有“真四寸”和“真三寸”從字面意思理解的話，就是厚度是實實在在的四寸和三寸。也有“四寸”和“三寸”的，叫四寸和三寸，但是呢，厚度不夠，其實是“假四寸”和“假三寸”，只是為外風好聽叫四寸和三寸的。在板子的片數上也是有講究的，有“四片瓦”、“六股頭”、“八股頭”和“十二股頭”。片數越少，證明棺材越好，但不管是幾股頭，棺材的底是不能用兩片板子合在一起做的，要麼一片板，要麼三片板。這個是非常講究的，按民間的說法，人不能睡在分開的兩片板子上的，這樣的話，會把人的身體分為兩半，對死去的人不尊重，對後人不吉利。棺材的底和蓋以及兩個幫分別用一塊獨木來做的，這叫四片瓦，是最好的棺材；如果是六股頭，那必須是蓋和底是獨木的，兩個幫分別用兩塊木料拼接；八股頭一般底是獨木的，蓋是三片拼接的，兩個幫是分別是兩片拼接的；十二股頭呢，就是底蓋和兩個幫都分別使用三片板拼接的。
有個成語叫“三長兩短”，這個詞的來歷和以前的人死亡入棺木有關。棺木是由六片（這裡說的六片並不是咱們晉南人說的“六股頭”，而是指棺材的底、蓋、兩個幫以及兩個檔頭。）木材拼湊而成，棺蓋及棺底分別俗稱天與地，左右兩片叫日月，這四片是長木材，前後兩塊分別叫彩頭彩尾，是四方形的短料，所以合計共是四長兩短。但棺蓋是人死後才蓋上的，所以沒蓋子的時候棺材正是三塊長板兩塊短板，即“三長兩短”。後來“三長兩短”成了一個成語，指意外的禍事，也是對人的死亡的一種婉轉說法。
傳統的棺材全部都是一頭高一頭低，一頭大一頭小的，那麼棺材為何有這種講究呢？其實這裡面大有玄機。棺材一頭大一頭小，其實這代表著一陽一陰。陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，陰陽是自然界的客觀規律，也是世間萬物的一個概括。因此將死者放在一陰一陽的棺材中，代表著死者在陰陽間，死後也在天地之間。棺材就相當於是死者的房子，很多時候我們稱之為陰宅，棺材一高一低，具有坡度，代表著屋簷，這樣下雨雨水也能順利的流下來。關於棺材一頭大一頭小還有一種說法，說是如果把棺材做成方的，人睡在裡面就是個“囚”字，不吉利，所以把棺材做成了一頭大一頭小。還有的文章說棺材是由“樹洞”演變而來的，傳說遠古時代人們把樹挖空裝屍體的，樹身就是一頭大一頭小的。
說起棺材的外觀，不同的地域有不同的設計，在我們萬榮縣榮河一帶，棺材上面是平的，而不是拱形的，且棺材外面一般是不油漆的，至多在外面發一層清漆，讓棺材板的本色裸露在外面，即使有雕刻的浮花，也不塗色，就是要顯示木料的本色美。當然，這樣做的都是比較好的板材“四片瓦”或者是“六股頭”。如果是多股頭的，板子顏色又不正，還有修補的補釘，就需要在外面用膩子粉抹平，然後畫上圖案刷上油漆，這樣既遮醜又好看，真是一舉兩得。圖案多是蓮花和從二十四孝中選出的幾幅圖案，檔頭多數寫的是“福”和“壽”字。縣西的榮河寶鼎一帶的風俗是人歿了只在家中放三天，時間倉促，所以棺材多不油漆，即使油漆也是匆匆忙忙，不及細膩。而榮河以北的地區人歿了，在家裡面要放七天，提前把人封在棺材裡面，才開始細細的繪圖畫線，油漆的非常講究，非常細膩。
其實棺材的顏色是有講究的，並不像咱們村裡人喜愛什麼色塗什麼色。一般情況下都是黃、紅、黑、白、金五種顏色。黃色是木材的原色，一般普通人去世都用原木色；紅色是年過八十的老人才可以使用，也有一些地方特色，專用紅色辦喪事；黑色是為非正常死亡的人準備的，死於刀兵之禍或是自殺、早喪等，黑色也有些許地方特色，有些地區專用黑色棺材；白色是為未出閣的女子或是早年夭折的少年準備的；金色棺材則是專為帝王準備的。這些都是迷信，帶有歧視性的。我覺得不管是什麼人，死了都應該是平等的，所以棺材的顏色應該根據個人的喜好來定。
自古以來，老百姓對棺材是看的很重的，一般人家在老人五十歲的時候就開始準備棺材，還有更早的。也有的是因為老人身體不好，為了給老人增壽才做棺材的，做出來的棺材叫壽棺。有的人身體素質好，活到了七八十歲才做棺材，這個年齡段做的棺材叫做喜棺。棺材又稱為壽方，放在家中也有增福增壽的寓意，也許現在的年輕人，覺得家裡面放一口棺材不吉利又瘮人，但過去的人們卻不這麼認為，大家普遍認為家中備棺再正常不過了。對於老人而言，有一副上好的棺材，乃是人生幸事，活著混所好房子，死後混口好棺材，也不枉為人一場。所以，對於這件事情，每個老人都會非常重視。
其實，古人提前給老人備棺材還有另外一個重要原因，民間有句俗語叫“師傅不做倒地木”，這句話的意思就是，做棺材的匠人，不給死去的人做棺材，也就是說，人必須在活著的時候，就找棺材匠定做棺材。還有一個原因就是在農村，如果人死了還沒有做棺材，做壽衣，就說明這家人不孝道，忽視天道人倫，被人認為是大不敬，對子孫們是極其不利的，人們會恥笑的，這家人會成為人們茶餘飯後的笑談。所以大家就約定俗成，早早給老人備好棺材，以防不測。我覺得給老人早備棺材應該算的上是中華民族的美德，因為中華民族是世界上最有孝道的文明民族。
不僅棺材製作上大有講究，就連棺材的放置其實也是有講究的。自古以來就有“棺不落地”的說法，包含兩方面的意思。一是放置時棺材不能靠地放，下面要用木凳撐著，理由是棺材落地就算到了安葬地了，你想，誰願意把自己的家當做墓地呢；同時棺材蓋子不能全部合上，要大概留個十公分寬的縫隙，理由是合上了蓋子就意味著裡面已經裝上了屍體，這樣多不吉利呀；做好的棺材裡面要放一堆大卷的木屑，和幾個木製的棺材專用鉚釘，放木屑的說法是，木屑是“材”，諧音同“財”，放木屑是預示後輩發財，還有一種說法是怕蟲子拱棺材，放些木屑的話，蟲子先吃這些木屑，就不拱棺材了，我覺得這種說法還是比較靠譜的；棺材裡面放專制的木鉚釘，它的用途是封棺時釘棺材蓋的。
二是在出殯的過程中，棺材不可以落地，如果落了地，就認為落地點在就是墓地，說明死者已經為自己挑選好了下葬的地方。這也是非常不吉利的。我想應該還有一個意思，就是人家認為“死者為大”，為了尊重死者，才不讓棺材落地的。我是在農村長大的，常聽人說，誰誰誰家孩子對老人不孝，在他家過白事的時候沒人去抬棺，大家都故意看他的笑話；誰誰誰家，在村裡不為人，人緣不好，抬棺的人很少，但棺材不能落地，把抬棺的人虧咂啦。也許你會說抬棺的人少，或者是沒人抬棺，自己家的人不能上陣嗎？不行的，抬棺有個講究，就是有直系血緣關係的人是不能抬棺的，至於為什麼，我也不知道，我想這也許是專門為懲罰那些不孝道、不為人的人家約定俗成的吧。如果你在村裡面不孝順老人，人緣差，那麼到你家有白事的時候，你等著瞧吧，看笑話的人比比皆是，這就是老天爺對你的懲罰！看來不管在什麼地方、什麼時候人都要以孝為本，多做善事，廣積善緣！
還有四個細節，也是四個重要的玄機。第一個就是買的棺材在拉進家門的時候要摔一隻碗，在自己家裡棺材做好之後也要摔一隻碗，這是什麼講究呢？我問了不少人，都說不清楚。有人說是辟邪，因為棺材陰氣太重，會有不祥的東西附在上面，摔只碗就是要嚇走這些野鬼遊魂。這個說法應該是對的。但應該還有一種說法，就是在家裡面一隻碗代表一個人，家裡面放口空棺材多不吉利啊，好像預示著將要死人，摔上只碗就表示已經死了一個人，把棺材佔著了，就不會再有人死去，這樣也就起到了增壽的作用。第二個是一定注意不能用鐵釘來釘棺材蓋的，傳說如果用鐵釘釘死了蓋子，亡靈就不會再託生，這是多麼大逆不道的事情啊。其實細看棺材的結構，我們還可以發現一個規律，就是棺材全身上下都沒有一個鐵釘，整體結構為榫卯結構，釘子在風水學中是大凶之物，所以在棺材中，是萬萬不可使用釘子的。第三個是下葬時棺材裡面不能放真錢，不能放真手機，不能放真的娛樂玩具如麻將、象棋、撲克牌，為什麼呢？原因有兩個，一是這些東西在陰間不能用，只能燒紙做的電視、手機、房子、櫃子等供死者使用；二是要切斷死者與陽間的一切聯絡，也就是說陽間用的東西不能讓他用。第四個是封棺時要在棺材裡面死者身上鋪一層帶籽的棉花，農村人叫“籽花”，這個講究應該是預示著後輩子孫滿堂，多子多福吧。
為了節約木材，不浪費耕地，上世紀七十年代曾有過一次運動，號召農民平墳整地，下葬時不準用棺材，不準留墳頭，不準披麻戴孝。當時每個村裡面只有一副“公棺”，過白事的家裡只需要準備一個棺材底，把屍體放在棺材底上，然後套上村裡面的“公棺”，到了墓地裡，把“公棺”拿掉，用棺材底下葬。這樣做不至於讓屍體暴露在光天化日之下，損傷死者的尊嚴。但老百姓對這種做法想不通，非常地牴觸，沒有多長時間就夭折了。從長遠來看，從環保的角度來看，國家是應該提倡火葬的，這樣既節約木材又節約土地，是造福子孫後代的好事，所以我覺得棺材應該是能簡盡簡，不要把它當做活人的臉面來攀比。但幾十年來，隨著人們生活水平的提高，棺材的演變不是越來越簡，而是越來越豪華。從體積上來看，比過去大了一倍，從做工上來看，雕刻的越來越精緻，從用料上來看，板子越來越好越來越厚。過去棺材都是人抬著，現在的棺材人根本抬不動，都是用吊車吊上機動車拉到墓地的。
百善孝為先，中華民族是一個講孝道的民族，自古以來就有二十四孝的故事廣為流傳。為老人準備棺材，準備好的棺材是孝道的體現，但孝是廣義的，不只是表現在一口棺材上。所以我覺得應該把孝體現在養老敬老方面，在棺材板的製作上，不要攀比，不要浪費，在發揚中華民族孝文化的基礎上，能夠節約用木材，為子孫後代留下一片綠蔭，造福人類，造福子孫後代！
作者：劉進發
