有人說，《詩經》明明是民歌，你們活脫脫把它變成了“怨婦詩”的合集。詩305篇中至少有1/3的詩是講述婦女情感生活的，其中有喜有悲，體現了西周和春秋時期的生活和風土人情，具有深刻的歷史意義。那麼，為什麼《詩經》裡有這麼多怨婦詩呢？詩經女孩透過100首詩總結了10大理由，一起來看。

1、從來源上看，怨婦詩是民間流行的樂調

詩經這些怨婦詩大多集中於《國風》中。眾所眾知，國風的詩大都來自於采詩官。當初周朝設立采詩官這個職位，就跟今天文人去鄉下采風一樣，聽說了什麼樣的事情，聽說了什麼民歌，就記錄下來，目的是作為貴族瞭解民間生活及風俗的依據，以此來制定策略。

例如這首《氓》：“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝（zháo）矣，言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥（xī）其笑矣。靜言思之，躬自悼（dào）矣。”

詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦。女子哭訴自己在丈夫家多麼的任勞任怨，結果換來的卻是掃地出門。

現在這首詩讀起來，還像我們村裡的大媳婦小寡婦的哭訴一樣，那麼真實感人，這詩就來自於民間，是對於民間婦女生活的真實記錄。

2、從制度上看，一夫多妻制度導致怨婦多

周朝時期，貴族男子娶妻，不光是娶一個正妻，還有七八個陪嫁。像《碩人》裡莊姜的出嫁，雖然她是正主，但是還是有九個陪嫁的姊妹。三年後，莊姜無子嗣，被衛莊公拋棄，成為了深宮裡的一個怨婦。

莊姜也曾努力過，《柏舟》就是她真實的寫照，“薄言往訴，逢彼之怒”（本來打算和丈夫溝通一下，卻碰上他心情不好），只能是“我心匪席，不可卷也”（壞心情不像席子一樣，可以隨意收起）。 “瞻望弗及，泣涕如雨”（瞻望不見人影，淚流紛如雨降。）哪怕莊姜再賢良淑德，甚至容忍了“莊公惑於嬖妾，使驕上僭”（莊公迷戀嬖妾，縱容她嬌揚跋扈無視尊卑，《毛詩序》），但也無法挽回莊公的心。

我們講究一生一世一雙人，眼睛容不得沙子，心房容不得群主，唯一愛足也。

3、從觀念上看，重男輕女思想導致怨婦多

古代社會中男性佔據主要地位，女性幾乎沒有地位，重男輕女思想盛行，女性待字閨中時在家從父從兄，出嫁後從夫，可以說一生都是依賴著男性，是男性的附屬品。

像《邶風 穀風》應該是中國曆代怨婦詩中最有特色、最讓人嗟嘆的一首。從“昔育恐育鞠，及爾顛覆”一句可知，女主人公十分善良。她在丈夫最困苦的時期，不離不棄，在艱難的環境下與丈夫共創家業。“何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之”，無論遇到什麼樣的困難，女子都會想方設法去解決。“德音莫違，及爾同死”，是傳頌千年的名句。

此詩哀而不怒，怨而無恨，一如中國女性的個性寫照，讓人為之深深嘆息。

4、從婚嫁流程看，沒有媒人的婚姻導致怨婦多

古代的婚嫁講究“父母之命，媒妁之言”，詩經《伐柯》就是一首專門講媒人的詩，“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”說的是沒有媒人，這婚姻必有坎坷。

詩經女孩這裡還是以《詩經》中大家耳熟能詳的《氓》舉例：“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”女子結婚之初，本就無良媒。女孩子也說了，並非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。後面又著急嫁人，又說“請郎君不要生氣，秋天到了來迎娶。”女子著急嫁人，結果等來的沒有媒人的婚姻，陷入了婚姻的悲劇。

沒有媒人，姑娘可不要隨便嫁啊。因為誰給聘禮呢？給多少呢？不給聘禮嫁給他，婆家能重視你嗎？

5、從功能上看，把女性當生育機器導致怨婦多

古代男人娶妻娶妻，目的是什麼呢？主要就是為了女人的子宮來繁衍後代。這從詩經裡《周南·螽斯》這首詩中明顯看出，“螽斯羽，詵詵（shēn ）兮。宜爾子孫，振振（zhēn）兮。”螽斯呢，是一種我們經常見到的動物，就是蟈蟈。據說螽斯一胎可以生八十一子，而且年生兩代或三代，反正是個兒孫成群一種動物，人們常以此來祈求多子。

生兒育女是女人的主要任務，而子宮成為一個女人最重要的工具。《甄嬛傳》裡的皇帝讓皇后去螽斯門思過，就是這意思。哪怕是到了今天，如果說一個女人不能生育，那她基本上就告別婚嫁市場了。

6、從外交上看，把女性當聯姻工具導致怨婦多

詩經裡的莊姜夫人的婚姻是政治聯姻，莊姜夫人的孃家齊國，是當時春秋五霸中間最強大的一個國家。衛莊公當時為了巴結最強大的齊國，才去求婚的。 衛莊公之所以去求這門親，只是為了外交需要，所以娶回來根本就不理她，始終不和她同居。因此她也一直沒有孩子。

莊姜無後，只能讓陪嫁妾室生育子女，歸她養育。你看貴族女子尚且如此，更何況民間女子呢？所以莊姜以《柏舟》為題，說自己就像柏木做的舟，堅固牢實，然而難以承受重負，在水上四處漂泊，沒有依傍。並對丈夫表明了態度：“我心匪石，不可轉（zhuǎn）也。我心匪席，不可卷也。威儀棣（dì）棣，不可選（qiān）也。”意思是我的心不是石頭，也不是席子，豈能按別人的意志行事！我雖不容於人，但我的尊嚴誰也別想踐踏。

她是貴族，面對丈夫的喜新厭舊，移情別戀，她有底氣說出這種話，但是在古代男人的愛是女子生活的全部和一生的寄託，失去了孃家的依靠，失去了男人的愛，主人公的痛苦可想而知。

7、從經濟上看，女性經濟不獨立導致怨婦多

古代生產力低下，生產資料緊缺，女人只能依靠婚姻，去改變自己的命運。在嫁人之前，她們本身也沒從事什麼工作。而嫁人以後，更不能從事什麼工作。所以沒有經濟基礎，沒有工作，自身沒有經濟來源，造成女人的社會地位本身就比較低。因此經濟不獨立也是怨婦詩比較多的原因。

詩經《日月》裡寫：“日居月諸，照臨下土。”詩一開頭托出了一個光芒萬丈、廣闊遼遠的意境：太陽和月亮光輝熠熠，高懸蒼穹，照耀著廣袤的土地，一切看起來都那麼光明、美好。可是就在這個光明的世界裡，生活著一個痛苦萬分的婦人，她被丈夫拋棄，每天獨守空房，悽苦無比。“乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧？”日月如此光明，怎麼看不到這樣一個負心漢的存在？他棄妻而去，已經很久沒有回來，為什麼現在的他心性不定，不再顧念妻子？一連三次發問，可見女主人公情緒之激切。

8、從婚姻來看，男人二三其德導致怨婦多

古代社會中男性佔據主要地位，再加之一夫多妻制的依恃，古代常常有男性“二三其德”即三心兩意，做出拋妻棄子的事情。而這些在男人們看起來，是再正常不過的事情。

兄弟如手足，女人如衣服，不合適就換掉。《穀風》中女人的丈夫新婚燕爾，就忘卻與女主人公往日的恩愛，對女主人公只有滿心嫌棄和當其為“毒蟲”。女主人公不願放棄，痴情訴求“德音莫違，及爾同死。”看起來又悲傷又氣人。

9、從原生家庭來看，孃家不給力導致怨婦多

女孩子自從嫁人以後，好像就沒有了自己的家。在孃家人看來，你是嫁給了異性家族，為人家生兒育女去了。所以你看詩經《氓》中女性的抱怨：“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。”在對婚後悲慘生活的回憶中，可看出她的怨憤和悲傷，而更加悲慘的是她回到孃家後，“兄弟不知，咥其笑矣”，她的親人毫不理解她的痛苦，反而還嘲笑她的遭遇。最後，她只能“靜言思之，躬自悼矣”。

現實中，我們還有多少的女孩生在這樣的家庭中呢。慢慢的我們才明白，原來，女孩子長大是沒有家的。在婆家，是外人，在孃家，是客人。

10、從本質上來看，沒有愛情導致怨婦多

所有的怨婦的根本，還是在婚姻裡得不到愛情。或者對愛情追求唯一，或者追求平等。其實沒有愛的婚姻，其實只是一床光彩奪目的錦緞被子，疊起來放在床上，是給別人看的。

如《詩經·衛風·伯兮》，詩中的女子深深地思念從軍遠征的丈夫，思念刻骨銘心，以致“願言思伯，使我心痗。”又如《詩經·小雅·白華》中的女主人公對其愛人有著哀怨、懷疑、埋怨、怨恨和思念。愛人遠行，拋下女主人公在原地苦苦等待，期間的思念與等待是多麼地難熬。女主人公縱然對愛人有懷疑、埋怨和怨恨，卻也無法控制自己對他的思念。   

女人愛而不得，形成了一個痴情怨婦的形象。其實女人們，你們忘記了，愛情的本質是疼痛，唯一的解藥就是他也愛你！

總之，《詩經》中的怨婦詩雖然很多，但是確實在當時的社會生活中具有重要的作用，也是反應當時社會的一面鏡子。如今詩經女孩帶你來學習並總結原因，目的就是希望這樣的悲劇不要再重演，這樣的怨婦詩不再重現。觀古至今，願每個女人都能收穫理想的愛情和婚姻。