同學們第二天還有各自事情，逛完殊像寺、五爺廟和顯通寺，匆匆一別，踏上了返程，我心裡卻掛念著上次沒有去過的黛螺頂，據說上面供奉有五個臺頂的文殊菩薩法像。
“朝臺”本指佛教徒到五臺山朝山拜佛，遍禮五臺山諸寺和朝拜象徵文殊菩薩“五智”的五臺山五大高峰，後來也成為戶外愛好者挑戰自己極限的象徵。而上了黛螺頂就等於上了五座臺頂，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫“小朝臺”。
尋著導航來到黛螺頂下停車場️，步行到索道入口，卻不想乘坐索道，不是為了省錢，只是覺得除非體力完全透支了，走不動了，藉助索道省力，有體力還是走走步道，一來可以邊攬景色，春季的嫩芽、夏季的碧綠、秋季的斑斕和冬季的蕭瑟與白雪，四時風光各有不同，喜歡的可以隨時停下來拍照留念；二來可以呼吸山林中清新的空氣，遠離城市喧囂的鋼筋混凝土，求得一份屬於自己的空間。
臺階入口碑亭中石碑上三個字“大智路”。
佛教裡面一直有“七佛之師”的說法，那麼“七佛之師”究竟是誰呢？在《西遊記》中，孫悟空被套路戴上緊箍之後，曾去找觀音菩薩理論，稱觀音菩薩稱為“七佛之師”，而佛教真正的“七佛之師”是文殊菩薩。
《妙應蓮花經》記載，在過去久遠劫，古佛日月燈明如來連續轉世多次，最後一世曾是國王，生了七個兒子。國王出家後，成佛，他座下有一位妙光菩薩，智慧超群。成佛後的國王讓自己的七個兒子都拜其為師。妙光菩薩將這七個王子全都培養成佛。其中，最後一位成佛的便是我們熟知的燃燈古佛，而這位妙光菩薩就是文殊菩薩。
望著上升的臺階，繫了繫鞋帶，開始上山。
臺階依著山勢，走一段就有一個轉向平臺可以略作休息。在其中一個休息平臺的護欄鐵索上發現了同心鎖，同樣的景象出現在華山和雲臺山的茱萸峰等地，也比黛螺頂更盛名。
幾經波折終於來到黛螺頂山門前，黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬曆二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺頂，現在牌坊上仍是這個名字，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。
“無窮松韻清雙耳，不盡雲山豁兩眸。”站在山門前的平臺上，五臺山景色一覽無餘。
正殿第一個是天王殿，也是山門，但是大門沒開，天王殿前門有聯雲：
登螺頂仰觀天空眼界自闊，
臨寶地俯覽臺懷胸襟更寬。
從側門進來，看到的是背面，護法的韋陀尊者（也稱韋陀菩薩）。
進入寺門，一座六角臺基上為六角重簷的建築就是旃檀殿，殿內供有佛祖，釋迦牟尼佛不是常見的結跏趺坐的式樣，而是站立於佛壇上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。
角落的松樹和殿後的紅葉告訴我們，秋天來了。
五方文殊殿是黛螺頂的主殿。由於山頂地方有限，佈局緊湊，居然拍不全文殊殿的全景。殿內供奉著集五座臺頂五種文殊法像於一室，從南到北依次為:東臺聰明文殊，北臺無垢文殊。中臺孺童文殊，南臺智慧文殊，西臺獅子吼文殊。據說當年乾隆皇帝來到五臺山，鍾情於黛螺頂的自然風光，想把五方文殊合塑於黛螺頂，這樣就省去了朝拜五個臺頂的攀登之苦乃至風雨雪的阻擋。青雲和尚完成了他的夙願，五年後乾隆皇帝再來五臺山黛螺頂，並題詩紀念，於是後來上黛螺頂參拜文殊菩薩，便被稱為“小朝臺”了。
大雄寶殿，即釋迦牟尼佛說法的殿堂。內供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難，兩山為十八羅漢彩塑。門前兩棵大樹一鬆一柏，即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”，見證了黛螺頂的歷史興衰。
這兩個造型不一，一個水裡還有蓮花，顯然不是同一批的物件。大家知道這是做什麼用的嗎？（可以問度娘）
出了寺院，在天王殿門前有一隻小貓，坐在臺階旁邊，慵懶地看著遊客，一位香客說，它一直看著我，是不是能聽懂人說話啊。
下山的臺階上遇到一位老僧，僧衣僧帽，白鬍子多長，看樣子年齡不小了，精神矍鑠，神采奕奕，邊走邊唱“清涼山……”，歌聲引得眾人紛紛駐足觀看，彷彿一位神仙下凡，不時會有遊客、信徒要求與其合影，不知道我們到了這個年紀，還能不能登上黛螺頂。
下山途中再次見到“善財洞”，善財洞分上下兩院。上院創建於清乾隆年間，巖洞內曾掘出文殊、彌勒、善財童子銅像三尊，系唐代遺物，寺因以名。作為觀音菩薩的童子，能在“萬佛之國”的五臺山有一席之地，與佛和菩薩一起受人香火（雖然偏居一隅），如此高光時刻，也夠善財童子吹牛幾輩子了。
日影偏西，雖是走馬觀花，不停地上下臺階，走了大約18000多步，人也走的累了，回到酒店休養生息，明日再戰，若知後事如何，且聽下回分解。
