京西名剎臥佛寺，元代建造，內供銅臥佛，精妙絕倫。京北縉陽山有縉陽寺，內供石佛高大，也是元代建造。元大都西面、北面建造佛像，一金一石，令人聯想起諸多美譽。明代改建京城，北面建造十三陵，再築柳溝城、鞏華城，恰與縉陽山在同一軸線上。
縉陽山
縉雲石佛高丈餘
縉陽山在延慶，又稱縉山或縉雲山。縉雲氏是傳說時代的古老氏族或部落，或認為縉雲是黃帝時的官名。《集解》引賈逵曰：縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時任縉雲之官也。當然也有不同見解。至於此山為何與縉雲相關聯，或許是一塊封地，也未可知。總之，此地此山有著古老的歷史。
山上有年代久遠的寺廟。遼代石碑《添修縉陽寺功德碑記》詳細記載了建寺過程。唐僖宗光啟二年（886）始建此寺，那時只是禪房院。遼代皇帝曾駐蹕此地，見到古寺，於太平年間另賜寺名，稱為縉陽寺。之後，遼代興宗、道宗至此，又施銀兩，擴建寺院，在寺北隅建房一幢七間，還有伽藍堂、大雄寶殿等。遼代百年間的擴建，使寺院達到相當規模，“每年筵僧二百人，迄今二十餘年，未曾有間斷”。石碑落款為“皇朝建號壽昌元年”，就是公元1095年。
山下還有一寺，名縉陽觀，於“遼統和三年”建成，為公元985年，正是遼聖宗年號。“太平”是遼聖宗的另一年號，在“統和”之後，時間在公元1021至1031年間。按時序，應先建縉陽觀，後賜縉陽寺名。遼之後世又稱“縉陽左寺”，即按營造先後而論。或有一說，縉陽觀為縉陽寺下院。為何名“觀”，不好斷定此觀是佛是道，或是相融共享。
至元代，縉陽山改稱龍安山，重修了寺廟，石佛一丈多高，“內供石佛，高丈餘，一名石佛廟”。此事發生在元仁宗時代。明朝嘉靖《隆慶志》記為“元太常禮儀院置”。清光緒《延慶州志》中記述，當年寺內有明清兩代存下的石碑。明清碑文描述了寺的規模及景象，並提到了寺內之塔，有“元建龍安山石塔銘”。塔為元朝所建，成於延祐四年（1317）八月中秋之日。元仁宗誕生在延慶，即位四年後，升縉山縣為龍慶州，建塔正在此時。石佛立於名山之上，為寺內之寶，可謂佛光普照。
後一朝的皇帝元英宗於西山，“冶銅五十萬斤”製作臥佛，可見元代極為尊崇佛教。遼代擴建縉陽寺的碑文中，既沒記述石塔，也未提及石佛，看來此事應與遼無關。此寺此塔此佛，從元至清，歷代都曾修繕，影響久遠。
曾看到一張民國時期的老照片，背景正是山巔縉陽寺，坐北面南，有殿宇，有圍牆。山門背後，一座如塔似閣的建築高聳，體量巨大，為寺院主要建築，仔細分辨，約有七層，尖頂，塔身敦實。供奉石佛高大尊身，建築定要與之相符。
香營堡有三座廟
縉陽寺於遼代僧人眾多，香火不斷，山下有人制香，定居為村。村子曾稱香村，因香而名。村子又稱香營、香村營、香營堡，有了營便與明代軍堡有關。
明代萬曆年間，此地屬於延慶衛，因有駐軍而稱“營”。明代做過永寧知縣的李體嚴編纂了萬曆《永寧縣誌》，其中記有“香營，金章宗誕生於此”。《金史》上則說：金章宗生於麻達葛山。那裡是內蒙古錫林郭勒盟金蓮川正藍旗。不知這位知縣的依據所在。不過延慶距金中都近，山地海拔高，氣溫低，有著高原的特徵。金章宗習慣這樣的環境，留下諸多印跡，也在情理之中。
明代北方威脅日益緊迫，村子臨著昌赤路，向南通往永寧城，軍事上做了調整，香營改屬於永寧衛。香營建有城堡，在清代稱為香營堡。光緒《延慶州志》中記，香營堡“有土城”，城內有“南北街一，東西街一”，兩條大街，規模不小。
順著歷史記憶來到香營村。街上沒尋到制香的遺存，卻看到擺放著一溜棋盤，有圍棋、象棋、軍棋、跳棋的桌子，四面有凳，閒來可以對弈，或圍坐聊天。琴棋書畫，棋排行第二。村子搞建設，突出了文化品位，延續了古老傳統。
明代的“土城”不好找到。公路自西向東穿村而過，道路順暢。這條公路是城堡的南牆邊。村子向南擴充套件，這條道路把村子分為兩半。貼著路邊，一座廟宇醒目，坐北朝南，裸露街面，當年有城牆時應圍在城堡內。寺名狐仙廟，大殿三楹，新近做了維修，山牆還是舊物，上面的磚雕精緻。廊子兩側還有壁畫。
村裡還有兩座龍王廟，一座真武廟。這與古書中的記述大致相同。路上看到一座巨大的影壁。影壁背後是真武廟。廟宇規模超凡，竟是二層樓閣，於鄉間極為少見。寺院內有株高大榆樹，喜鵲看上了這裡靜謐的環境，在高高的枝杈上築巢安居，每天面對樓閣引吭歌唱。廟宇以前做過維修，前幾年因過年放爆竹而起火，2020年6月又做了維修。廟的匾額上寫著“禛王廟”，不知何時，也不知因何改了字樣，定是時人對廟宇有了深層理解，含意也更進一層。香營於明代曾建有樓閣，名香營樓，與禛王廟層樓相輝映，可用於登高瞭望、軍事觀察。
禛王廟
禛王廟旁邊有老宅院，高門大戶，進門要登幾級臺階。門樓建得講究，有門當，還有雕刻吉獸的雀替。院落有三進，宅院與周邊普通平房顯出財富差異。主人已搬走，鐵將軍把門，門前擋著木棍樹杈。院牆一角已經坍塌，久無人居住了。
禛王廟旁的老房子
城堡內房屋密集，之間形成窄小的衚衕。西行看到了西城牆，黃土夯築，殘存100多米長，高處有2米多，低處有1米，斷斷續續，似乎成為幾座孤立的土堆。站在西北角估算，城堡東西南北各有二三百米長，是座方城，規模不小。城堡北牆外是耕地。城牆僅殘留一道一兩米高的土壟，躺在耕地邊，似乎成為居住與勞作的分界線。
按舊志記述，香營村有“戶三十五，口一百九十三”，有井三口，“東街井二，南街井一”。現今有約300多戶，千餘口人，人口增加了許多倍，村域面積也擴充到城堡外。村裡安裝了自來水管道，還有健身廣場、小公園、益民書屋、小禮堂、陽光浴室、封閉式垃圾房，硬化了道路，改建了廁所等，配套設施齊全。
西牆外也是進村的街道。街道與城牆兩側民居毗鄰。黃土牆旁立有長城文保碑：香營城堡。
縉雲霓裳景色美
縉陽山不高，形狀獨特，頗有靈氣。應了那句：山不在高，有仙則靈。明初選中天壽山為陵寢之地。嘉靖年間，為皇帝上陵，建起鞏華城，內有行宮，制如午門，儼然一座皇城。嘉靖、隆慶年間建起柳溝城，設立“南山兩協”，加強南山路邊垣的防禦，後又“改協為鎮”，提升軍事級別。城內駐下總兵官，指揮排程東至四海冶，西至鎮邊城一線的防禦，拱衛陵後安全。柳溝城擔負重任，選址定然精心，與縉陽山南北相望，觸目可及。縉陽山寺兀立山頂，四方環顧，石佛面向京城。
因有石佛，當地人稱山為佛爺頂，多有石佛殿的神秘傳說。山路陡峭，很少有人登頂。石佛神態令人充滿想象。當地老人回憶，縉陽寺於20世紀60年代初被拆除，石佛也被推到山下。山頂僅有株古松，想來應是寺前之物。樹幹不太粗，兩人可以環抱。不知所植時間，以山頂上的環境，樹能存活已屬不易，何況長成如此。古松是山上古寺的見證，松前還有一座小小的靈塔。
縉，《說文》上解釋為“赤繒也”。赤繒本為赤色帛，或指縉雲氏的服飾，定然很美，鮮亮輕飄，如同霓裳。身臨山頂，心生設想，若為秋日，層林盡染，紅黃交替。遠山在一片輝煌之中現出暖色，再有晚霞映襯，更為絢麗。因景而感，升起幾個詞：古老、美麗、富足。元代人周伯琦有《縉山縣》詩：“縉雲山獨秀，沃壤歲常豐。玉食資原粟，龍州記渚虹。荒祠寒木下，遺殿夕陽中。誰信幽燕北，翻如楚越東。”詩中描寫延慶大地如同江南。這是大景緻，與心詠相吻。同行摯友繼臣隨景引起詩興吟出《縉雲奇觀》：“接天流雲掠縉山，千年勝景誇龍安。悅目賞心此無兩，唯餘祥和滿媯川。”
有文章慨然而曰：“此雖古聖人之所居，然自今有大聖人降生於斯，貴地也。”縉雲氏故地，遼金元三代皇帝在此駐蹕，元仁宗愛育黎拔力八達誕生於此，可見非凡。
