我國很多地方都有城隍廟，每一座城隍廟裡都供奉著當地自己的神。
鄭州城隍廟
城隍最早出現在周朝，興盛於唐宋，制度化於明代。城是城牆，隍是護城河。城隍是監管一方的神祇，是守護城池的神。舉個例子，比如縣城隍，與縣官職責相等，陽間的治安、教化由縣令治理，陰間的部分，則由城隍處理。所以，城隍廟的建築規格，一般參照當地的衙門規格建造。據說嵊縣城隍廟最為壯觀，號稱“溪山第一樓”，但更多的城隍廟其實很簡陋。估計縣長的辦公條件也就那樣了。
平遙城隍廟
城隍的形象一直在不斷改變，到了宋代，一般會尊封已死功臣或英雄豪傑為城隍，這也就是每一座城隍廟裡供奉的神都不一樣的原因。比如北京的城隍是楊繼盛，柳州的城隍是柳宗元，杭州的城隍是文天祥和周新，西安都城隍是紀信。也有例外，有些功臣或英雄豪傑會被多地奉為城隍，如文天祥。這種可以將凡人視為神的宗教觀，體現了中國文化裡的人性化，也將高高在上的神世俗化了，成了最親民的神。
明太祖朱元璋頒佈了全國性的祭祀城隍的制度，縣級以上治所，全部要起建城隍廟。新長官到任，必須要先到城隍廟報到，每月朔望，還要親率官僚們登門致意。
城隍跟當地的最高行政長官一樣，既肩負著保一方平安的責任，也承擔著道德教化的功能。
城隍廟門口，一般貼有一張“賞罰分明”的告示，強調著一條條的道德規範。有一本書叫《考古的另一面》，很有些意思，說鹽官的城隍廟，正殿供奉城隍，掌管世間善惡賞罰。東西兩廂，雕塑著各式各樣的人物鬼神，像地獄的樣子。閻羅王、黑白無常、大鬼小鬼，面目猙獰。這邊的姦夫被千刀萬剮，那邊的淫婦被投入油鍋，有的人被鋸成兩半，或者躺在石臼中，胸口被杵子搗了一個大窟窿，畫面驚心動魄。這就算是警示教育了吧。
海寧鹽官城隍廟
城隍廟內受刑的人，都是傳統文化中“道德銀行”裡資不抵債的人。各地的城隍廟，功能形式大同小異。鹽官城隍廟的情形，也是當年各地的典型場景，只是“破四舊”的時候，被毀壞嚴重，很多地方已經見不到了。還有些地方連城隍廟也在經濟建設的大潮中被拆除了。
受我國傳統文化影響較深的越南、朝鮮半島也有很多城隍廟。但在我們內蒙古自治區118.3萬平方公里的土地上，只有各式各樣的召廟、王爺府或公主府，我從沒聽說過哪裡有城隍廟，可能是城隍文化沒有傳播到塞外導致的吧。
