文\月婷軒 出鏡\乖妞妞
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詩經——風——齊風——南山
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？
南山巍峨高峻，雄狐緩步獨行。魯國大道寬闊，文姜由此嫁人。既然嫁給魯君，為何思念難禁？
葛布麻鞋成對，冠帽結帶成雙。魯邦國道寬廣，公主經此嫁郎。既然貴為國母，何必眷戀故鄉？
種麻該當怎樣？縱橫耕耘田畝。娶妻該當如何？定要先告父母。既已稟告宗廟，怎容她再恣妄？
劈柴應當如何？沒有利斧不行。娶妻應當怎樣，少了媒人哪成。既然姻緣已結，為何由她恣縱？
南山：齊國山名，又名牛山。
崔崔：山勢高峻狀。
綏綏：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。
有蕩：即蕩蕩，平坦狀。
齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。
由歸：從這兒去出嫁。
止：語氣詞，無義。
懷：懷念。一說來。
屨（jù 具）：麻、葛等製成的單底鞋。
五兩：五，通“伍”，並列；兩，“緉”的借省，鞋一雙。
緌（ruí 蕤）：帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時可系在下巴上。
庸：用，指文姜嫁與魯桓公。
從：相從。
蓺（yì 異）：即“藝”，種植。
衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田壠。
取：通“娶”。告：一說告於祖廟。
鞫（jú 菊）：窮，放任無束。
析薪：砍柴。匪：通“非”。
克：能、成功。
極：至，來到。一說恣極，放縱無束。
在詩經中難得地看到如此一致的解釋，本篇所記述的是魯桓公妻文姜與其同父異母的兄弟齊襄公亂倫之事。
南山，即南山。這裡可以解為齊國的南山。以南山為題，自有深意。文中有句，南山崔崔。也就是說南山之高大雄壯，是正面的意思，而五常中南為禮，以南山為題意為守禮。而詩文中所述盡為不守禮，所以是刺不守禮，以南山為題自身就有諷刺意味。
詩分四章，兩兩重章，前兩章節為回憶，或者說是講事實，後兩章為說禮，說父母之命，說媒妁之言。各有其意，也各有深意，我們一起來看看文中的意思吧。
南山崔崔，雄狐綏綏：以南山及雄狐起興，表示出高遠大氣的氣勢，可是狐在中國古代應為邪，所以，在開篇就埋下了全篇的伏筆。綏綏，這裡解為行走的樣子，也有解為尋求異性的樣子，有人解為以雄狐喻齊襄公，思於文姜的樣子。
魯道有蕩，齊子由歸：齊子，這裡指文姜，在古代，不是男人才稱為子，子是人之美的象徵，此美為廣意之美，有容貌，才華，德行，等等。傳說文姜首先是一位美女，其次是一位才女，如果沒有記載其亂倫之事，當是一個傑出的女性，當然，即使有亂倫之事，以其在魯國之地位以及後來之功績，也不失為一位人傑。由歸，這裡指從這裡出嫁。魯之道，坦蕩，齊之女，在這裡出嫁。而魯之道也不僅僅是指大道，這裡可能也有魯桓公娶文姜時的鄭重，所執之禮周到，更是魯國對與齊交好之鄭重。
既曰歸止，曷又懷止：這裡就是在指責了。既然已經嫁給魯桓公了，為何又要去與齊襄公有私呢？或者說是懷念齊襄公呢？
葛屨五兩，冠緌雙止：屨，鞋子。葛屨，就是有葛布做的鞋子。五兩，不是指五又，五通伍，是一雙。冠緌，是帽子兩側的帶子。鞋子與帽帶，這本是不同的兩物，為何在此處同時出現。首先，它們都是成又成對出現的，這裡喻夫妻。還有一個深意，葛屨為賤物，冠緌為貴。所以還有一種解法為賤物怎麼可配貴氣。也就是說文姜之德不配位，不配有魯國夫人之位的意思。
魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止：與上文同，庸即是結婚了的意思。都是在反覆強調文姜即已成為魯桓公夫人，就應該守本份，守其德，為何又不守德而與齊襄公私通呢？
蓺麻如之何？衡從其畝：大麻如何種，應該先去耕地，然後種苗，後壓土等一系列過程，才能讓大麻成長後收穫。
取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？：鞠，放任。這裡就是在講父母之命。而即然已經告過父母或者是列祖列宗。那麼為什麼又放任文姜如此而不管。這裡是在指責魯桓公不知管教文姜。
析薪如之何？匪斧不克：砍材應該如何砍，必須用斧子，不用斧而用手去折，不但慢，而且會傷已。
取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止：極，至，這裡是指放縱無禁之意。這裡說的是媒妁之言，與上一章節一樣，同樣是指責魯桓公不知管教。
全文明確地講了文姜如何做的，魯桓公又是如何做的。詩序說：《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而去之。與文之大意相近，不再作解釋。
講一講魯桓公：魯桓公十八年（公元前694年），魯桓公要去齊國，夫人文姜要求同行，魯桓公只得答應，文姜和齊襄公趁機相會。後來魯桓公發覺，譴責了文姜，文姜便告訴了齊襄公，襄公便設宴款待桓公，趁機將桓公灌醉，然後讓公子彭生在駕車送桓公回國的路上扼死了桓公。
後續故事如後續詩經文中有提及再講。
