燻罕貴靈巧爐
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『清乾隆 · 翡翠雕盤龍鈕活環耳鼎式燻爐』
帶座高：16cm 爐高：12.3cm 爐通徑：15.5cm
展覽：Catalogue of an Exhibition at the Honolulu Academy of Arts，2005年7月28日～9月25日。
出版：《Masterworks of Chinese Art: The Rosalind Pastor Ching Collection》,第63，77頁,honolulu,2005年。
此件翡翠燻爐以整料掏膛旋制，用料碩大，盈綠通透，水頭十足，取材罕貴，造型設計整肅大方而又不失靈巧。
爐身圓口直壁，平底，下承三獸足。爐壁淺浮雕如意雲紋與乳丁紋，以兩道凸起弦紋分隔；爐壁兩側飾高浮雕雙龍活環耳，龍尾捲翹，形如朝冠，為整體造型增添靈動之感；爐蓋微隆，與爐身子母口相合。蓋面浮雕如意雲紋與爐身相應。
最引人注目的是蓋中央鏤雕一盤旋的蒼龍，神情威嚴，氣勢奪人，近蓋沿處等距浮雕四條小龍，與中間蒼龍呼應，皇家氣象儼然。
整器造型莊重大方，風格古樸典雅，雕工精細，紋飾繁縟，體現了清代乾隆時期宮廷玉雕工藝的超高水平。
此爐所用翡翠，質地絕佳，翠色豔而清潤，質地明淨細膩，晶瑩剔透，種水上乘，在清代翡翠製品中十分罕見。
整體造型完美大方，而且區域性雕琢也一絲不苟，既精準合度，又生動傳神。爐耳及爐鈕均以龍紋雕飾，顯示了此爐的尊貴品級。爐身一共雕刻了九條龍，其中爐蓋雕五龍，雙耳上各雕兩龍。
爐身雕龍的數量充分顯示了此爐的尊貴地位：它不是一般的百姓用物，而是皇家的尊貴陳設，在禮制森嚴的封建社會里也唯有皇家才能享用這樣的陳設。
爐下配紅木鏤雕底座，平穩端莊，與爐相稱則有錦上添花之妙。
玉太平有象瓶
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『清乾隆·白玉浮雕獸面紋太平有象活環耳大賞瓶』
帶座高：41.3cm 高：36cm
來源：佳士得拍賣
東漢經學著作《白虎通》曰：「象者，象太平而作，示已太平。」
此活環象耳瓶以整塊白玉料雕琢而成，玉質瑩潔細膩，溫潤如凝脂，且料大質佳，頗為難得。
玉瓶束頸斂腹，肩部方折，口足呈長方形，造型規整，形制端方，線條流暢。
瓶蓋為覆鬥狀，蓋鈕為圓雕臥象形，且利用俏色雕出一隻蝙蝠伏於象背，設計巧妙，工藝精湛，具吉祥寓意。瓶身四面浮雕獸面紋，威猛非凡，細觀瓶身雕刻，為典型的仿商周青銅器紋飾，具備清代乾隆時期的流行風格，也與清乾隆時期崇尚高古藝術風格有很大關係。
瓶蓋與瓶身以子母口相合 頸部兩側對稱雙象耳，形象生動，象鼻捲曲成耳，與頂部象鈕相呼應，寓意太平有象。下懸活環，線條婉轉流暢，靈活自然 構思巧妙。
整器紋飾設計繁複，運刀修整極為細膩，雕琢工藝嫻熟精湛，打磨細緻，造型端雅大方，厚重敦肅，乃清代玉雕珍品。拍品原配紫檀鏤雕底座。
掛鸞和鳴玉磬
『清中期·翡翠浮雕獸面鳳紋掛磬』
磬架高：40.5cm
翡翠磬長：13.5cm 寬：11.5cm
雲迷山徑遠，花與澗風迎。
繞屋惟嵐氣，飛簷掛磬聲。
此掛磬近古璜造型，中部隆起，兩端下垂，色澤陽綠帶翠。採用減地浮雕技法，加以陰刻，於中段刻獸面紋。獸面雙目圓瞪，長眉延展，闊鼻大口，眉心裝飾「壽」字紋。
兩側對稱裝飾兩對鳳鳥紋，外側者較大，頸首勾旋，長冠逶迤，身軀化入磬體。內側者較小，僅顯其首，然神韻不減。磬上鏤空，邊緣堆弧，末梢卷勾，飾如意雲頭紋，與鳳紋融為一體，彼此難分。
磬穿銀鉤，懸掛於紅木座架之上。掛架上鏤空裝飾鳳紋及蝙蝠紋，底座雙層，鏤空卷草紋及連續萬字紋牙，搭配協調統一。
水濃淡意趣盂
『清中期 · 竹雕松樹水盂』
帶座高：6.5cm
高：4.5cm 長：6cm 寬：4.7cm
舞文弄墨前，慢慢地、穩穩地從水盂裡舀起一勺清水，新增至硯盤中，轉墨髮墨，濃淡各秒。
水盂作為文人墨客案頭之器，親近之物，在目浴、觸碰、把玩間帶來愉悅，集中美的視點，當屬超然於物的精神的寄託。從另一個角度看，它偏重實用還是欣賞難以把握，對書畫者而言，也頗有「無用之用，方為大用」之意。
水盂是個體想象力的產物，是精心的構思，也是一種隨意的情緒，是一時之念頭，是趣味，更是「一花一世界」的詮釋。
竹刻水盂若有能者善用竹材，根斑蟲蝕，皆可為所用，渾然天成，化媸為妍，其特質也多了幾分鮮活灑脫。
此件水盂以竹根整挖成型，開口隨形。整體似一段樹樁，其上癭節起伏，紋理自然雕出。樹樁一週有松樹幾株，圓雕鏤空高浮雕多種技法並用，將松幹虯曲折彎之貌展現得淋漓盡致。松葉團團簇簇，或聚或散，大小相迭，姿態多樣，各盡其妙。
水盂原配雞翅木底座，整體鏤空，座面刻花葉交錯相迭，表現風格與水盂如出一轍，頗為貼合。兩者相合趣味盡出，相得益彰。
香研華樸拙薰
『清乾隆 · 白玉雕獅子香薰』
高：11.5cm 通徑：11.5cm
堂前字畫, 香案茶几。江南尤好，研華拙樸。
試想圍坐於一堂，案頭列爐焚香，青煙嫋嫋而上。或抱琴於前，或執羽扇立於旁，或捧盒或沏茗，是一派春和景明矣。
此件香薰採用白玉圓雕，製成雄獅之形。整體做工精湛，精益求精。身軀內掏膛，以成燻體盛放香料。頭部可以開啟，香自口中溢位。鬚髮雙層，每條垂而勾盤，層次鮮明。
散尾鏤空圓雕，穿插走線，繁密有序。身軀肌肉起伏，陰線融於結構，毫無突兀之感，栩栩如生。其玉質白嫩溫潤，宛若凝脂，為乾隆玉作美器。
經年色美賞瓶
『清 · 大清乾隆年製款青花纏枝花卉紋賞瓶』
高：37.8cm
底款：大清乾隆年製
來源：北京翰海拍賣
瓶裡藏詩，經年而色美。
賞瓶因其外形俊秀、線條柔美、比例協調，深得清朝歷代君王的喜愛。其器形為雍正督窯官唐英「參古今之式，動以新意，備儲巧妙」而奉旨審定的款式。初名「玉堂春瓶」。
清代宮廷御瓷的一些品種與器形始終前後相襲，每朝必備，每歲必制，舊檔稱「歲例供瓷」，青花賞瓶是為一例。
賞瓶始創於清雍正官窯，存世甚罕，目前所知僅兩件書寫雍正年號款的青花纏枝花卉賞瓶，乾隆朝以後廣泛流行，因多用於皇帝賞賜下臣而得名。
每朝青花賞瓶之時代特徵鮮明，青花、胎釉、紋飾細節、腹部變化每朝均有每朝之風貌。
此件乾隆時期青花賞瓶，呈色濃豔微帶渾融，胎釉光潤堅緻，寶光內蘊，紋飾繪畫精細，花大葉小，繁密細緻，枝葉繪意流暢，飄逸自然，點塗技法運用自如。底書「大清乾隆年製」六字三行篆書款。
佛素面靈器缽
『明 · 褐漆佛缽』
高：7.2cm 通徑：13.7cm 口徑：11.6cm
《釋氏要覽》載：「缽，雲缽多羅，此雲應器，今略雲缽也，又呼缽盂，即華梵兼名也。缽者，乃是三根人資身要急之物。」
佛缽，又作佛缽盂。指佛陀所持用之食缽。佛所持者為石缽，比丘不得蓄之，是最基本的佛教修行者用器。
據太子瑞應本起經卷下載，佛陀初成道時，四天王各獻頞那山之石缽，佛受此四缽，置於左手中，右手按其上，以神力使合為一缽，故有四際分明。
佛缽之容量，法苑珠林卷三十所載僧伽耶舍之缽記謂三鬥有餘，高僧法顯傳則載稱容二斗許。
此缽呈矮盂形，腹部凸出，缽口缽底內收。
造型圓潤規整，外壁髹褐色漆，天然樸素。通體素面無工，只用線條勾勒出靈動的器型，造型沈靜安然，漆色深沉內斂，是僧侶勤儉質樸的體現，造型及工藝具有宋代風格。
更多拍品——得趣瓷色
看遍秋色，聽盡秋聲時，屬於秋天的心境也就多了幾分細膩柔軟。
「色不過五，五色之變，不可勝觀也。」中國瓷色，既來自天地萬物的具象，也來自心靈間美好的意象。追思於器，尚情於色，相迎天機暢適，契合雲山清閒。
恍若清閒的時間也都凝結在了瓷器的顏色裡。
月色東昇 天色晚
『耀州窯青釉蓋罐』
高：10.4cm 直徑：12.4cm
來源：紐約JJ.Lally舊藏
「陶器色之青者，麗人謂之翡色。」釉之天青當是耀州窯青瓷的創舉。
耀州窯作為我國宋代八大窯系之一，在中國陶瓷史上有著不可替代的地位。一出世便有一覽眾山小的霸氣，成為北方敢與“官、汝、定、哥、鈞”五大名窯比肩的青瓷窯場，繼而流行。
耀州窯天青釉，釉層略失透，器表呈現一種嬌媚典雅、溫潤含蓄、美如青玉的韻味。其發展雖離不開對於越窯秘色瓷的學習，但卻在青瓷發展上推陳出新，更具其青釉風格意蘊。
此件耀州窯青釉蓋罐，罐身圓扁腹，蓋呈花型，頂部飾一瓜鈕，蓋內部及底足不施釉，露胎，胎體堅實，通體施橄欖青釉，釉色青翠，釉質瑩潤，造型別致。
見光透影 一派高潔
『隋白杯』
高：7.6cm 直徑：8.9cm
隋白，即隋代白瓷，是真正意義上白瓷的開端。
白瓷產生於中國古代北方地區，由青瓷逐步演化而來。當時，隨著制瓷工藝水平的日漸成熟，對瓷器的色澤不斷提出更高標準，對於看慣了質樸、古雅青瓷的人們來說，瓷器胎質越來越趨於細膩，表面顏色逐漸變淺，終於成就冰清玉潔的白色。
白瓷中的精品更是達到了讓人驚歎的程度,其胎骨和表面的釉質幾乎融為一體,達到半脫胎狀態,可透光影,存世量非常稀少。
此杯便有「類玉」之質，其形敞口，深腹，圈足外撇，柔軟細膩的外觀線條加上堅細潔白的胎體，使之極為符合當代潔簡主義造型。
素弦之器 寥若晨星
『龍泉官窯弦紋瓶』
高：15.8cm 直徑：10.5cm
龍泉官窯因供御而制，享負盛名，可謂上品重器，寥若晨星。
其簡潔端莊，唯覃奧淵涵可達，證故時匠人神技巧思，盡諳美瓷韻致，窯火斑斕處，看盡一代思潮，出窯成品時，溢散趙宋文士雅調。
此件瓷器素面朝天，既無華美的雕飾，又無豔彩塗繪，純粹以素雅、深邃的釉面及朴茂、端莊的器型，又或是使用凹凸直稜和絃紋為飾引人入勝。
釉面紋片粼粼，愈顯高潔古雅。釉面開片本因釉與胎的收縮率不一致，冷卻時形成一種釉裂胎不裂的現象，古代工匠巧妙地利用錯落有致的開片，順其自然，形成一種妙趣天成的裝飾釉。
此瓶盤口，細長頸，扁圓形垂腹，大圈足。頸部裝飾弦紋兩道，似將長頸均勻的分成三段，又似青竹一隻，簡潔而神似。瓶身飾粗細相同弦紋四道。圈足大於口沿，器形端莊又不失俊秀。通體以龍泉官釉為飾，釉汁透潤，有大小不一的冰裂開片，是為龍泉之上品佳作。
以禮之型 懷古之重
『龍泉窯簋式爐』
高：8.6cm 口徑：14.1cm
出版：《某舊家所藏品賣立》，名古屋美術俱樂部1932年（昭和七年）版，第49頁
《周禮·冬官考工記》載：「旊人為簋，實一觳，崇尺。」
簋是中國青銅器時代標誌性青銅器之一，其歷史非常古老，是古代中國用於盛放煮熟飯食的器皿，也用作禮器，所謂「天子九鼎八簋」，並以此從諸侯到士大夫類推分列。
簋作為古代禮器演變至宋代的陳設瓷香爐，其中包含了諸多社會和人文方面的因素，比如復古思潮，金石考古的興起，瓷器燒製技術的成熟等等。龍泉窯這類仿古器也深受官器制式之影響。
另《宣和博古圖錄》裡的器物圖中便有收錄「簋」，名稱上除簋之外，也根據器銘稱作「彝」、「敦」。
此器器底為正圓，口沿包銅釦，腹圓鼓，雙螭耳。耳以模印內凹中空成型，螭首、眼都簡略化。腹部有兩道弦紋裝飾，器身有大開片。釉色粉青，施釉厚重，器型端莊。
如若不是誰捨得釋愛！
