菩提本無樹，明鏡亦非臺，
本來無一物，何處惹塵埃。
——六祖示法詩
身是菩提樹，心如明鏡臺，
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
——神秀示法詩
處處逢歸路，頭頭達故鄉。
本來成現事，何必待思量。
——神照本如開悟詩
心安，即是歸處；心安，即是家。
奢華讓人迷醉；貧寒讓人痛苦，哪種境況下，人都會有煩惱，都會心生滿滿的孤獨感和漂泊感。如果不管處在何種境況，都能安心，都能坦然接受生活的種種，那還會有什麼痛苦可言，有什麼不安可怕？
放棄令人痛苦的非分之想，每一日過充實，過快樂了，就是幸福，就是歸路。
金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。
——文偃詩
這是唐末著名僧人文偃所題寫的一首詩作。詩中的兩個比喻，在說著生活中的一個道理。物皆有其用，在其可用之處，是可寶貴的，換一個地方則就未必。
城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
——王梵志禪詩
這首唐初白話詩僧王梵志的五言小詩，通篇白話，語言風趣。
"城外土饅頭"，以土饅頭這樣的大白話來喻墳墓，"餡草在城裡"，墳墓既然是土饅頭，墳中的人便是饅頭中的肉餡了。一人吃一個"這樣的大白話，竟然也可入詩，只有王梵志這樣徹悟的人才敢為了。生命只有一次，不論人們愛不愛吃這個"土饅頭"，都得吃一個，而且只能吃一個。在這首詩中詩人坦然面對生死，語調輕鬆幽默，但又並非視生死如兒戲般不負責任的輕鬆，也並非強作歡顏的故作輕鬆，而是在正視自然規律徹悟生死後，對世人的諷誡。
宋代范成大曾把這首詩與王梵志的另一首詩"世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑"的詩意鑄為一聯："縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。"
巖上桃花開，花從何處來？
靈支才一見，回首舞三臺。
——覺海法因庵主開悟詩
山岩邊上桃花盛開，這桃花到底是從哪裡來的呢？這花，又不僅僅是花，它還代表了宇宙間的萬事萬物。若知道桃花從何處來的，是不是也就明白了宇宙間萬事萬物的來源，是不是從而也就明白了宇宙人生的真相？若明白了宇宙人生的真相，是不是也就意味著解脫自在啦？
靈雲才一見，回首舞三臺：“靈雲”是指靈雲志勤禪師。“三臺”是指唐代官吏們處理政事的府衙。靈雲禪師僅僅看了一眼桃花，回過頭來就可以自由自在的在府衙裡跳舞了。
焰裡寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風嘶。
——本寂詩
晚唐名僧本寂的這首詩說，寒冰結在烈焰裡，楊花飛在九月間(楊花應春天飄落)，泥牛吼叫於水面，木馬嘶鳴於風中。以常情來看，都是不可能之事，但禪本就偏重心靈的體驗，在特定的狀態中，打破時空，混淆性質，泯滅差別，都並不奇怪。這還體現出禪宗力圖衝破原有的思維模式，解脫一切束縛的創造性智慧。
吾心似秋月，碧潭清皎潔。
列物堪比倫，教我如何說。
——寒山吾心詩
碧澗泉水清，寒山月華白。
默知神自明，觀空境逾寂。
——寒山詩
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
——劉長卿送靈澈詩
歲月人間促，煙霞此地多。
殷勤竹林寺，能得幾回過。
——朱放題竹林寺詩
刀斧斫不開，靈機絕點埃。
清風掃殘雪，和氣帶春回。
——退谷雲詩
語路分明在，憑君仔細看。
和雨西風急，近火轉加寒。
