導語：《紅樓夢》這部小說，作者其實是用了倒敘的手法，從一開始的“石頭記”就說明了這是一個刻在“墓碑上”的故事。

石頭代表著墓碑，上面的故事，就相當於碑文了。而和尚道士的出現，則是用來超度亡靈的。所以才會有那首“好了歌”。“了便是好，好便是了”。說到底，“死便是了，了便是死”了。人死了，一切成空，可不就等於“萬事大吉”了麼？

再看和尚與道士的那番對話：“風流孽鬼“們下世歷劫……其實也是反著說的，並不是由鬼投胎變成了人，而是賈府裡那些原本活著的人，在歷劫之後全部都變成了“鬼”——甚至，整個賈府都是在劫難逃的。

1、是“人變鬼”還是“鬼變人”？

有一部分紅迷們堅定的認為：賈府裡的人都是鬼變的，細思極恐。試問，哪個人不是經過輪迴之後由鬼投胎而來的？如果說是鬼下世成了人，那不就是“重新做人”、皆大歡喜嗎？這也就不再是悲劇小說了。而是一部唯美的理想主義小說。

相反，只有把人變成了“鬼”，那才是令人痛徹心扉、肝腸寸斷的悲情主義小說；才符合《紅樓夢》的悲劇主調。

對於賈寶玉“含玉而生”的描述，其實也是剛好相反。只有人死了才會含玉、含珍珠，含銅錢之類的，這叫作“壓口”。是在陰間路上打點鬼差用的，也有的是為了能夠獲得重生，含一隻“玉蟬”。比喻靈魂如同金蟬脫殼般，從肉身裡剝離出來，從而獲得新生。

比如，乾隆皇帝死後嘴裡含的就是“玉蟬”，而慈禧太后死後，含的則是一顆她生前最喜歡的珍珠等等。

哪有人一出生口中就含玉的？除非是王夫人患有“子宮結石”，即便是子宮結石，也不該含在胎兒口中，這萬一吞嚥進去，豈不白來一遭？不等出生就要再度轉世投胎了，哪會有平安降生的道理？所以說，賈寶玉不是“含玉而生”，應該是“含玉而死”才合常理。

另外，賈寶玉魂遊太虛幻境那一回，看的金陵十二釵那些檔案，包括副冊又副冊的那些判詞。分明就是每一個女子的碑文啊！從生到死，一目瞭然。那些判詞已經完整總結了她們一生的命運結局。可以說是“蓋棺定論”了。如果這些人都活著，怎麼可以一眼看透“結局”呢？

對於活著的人而言，誰也不敢斷定未來會怎麼樣，隨時都充滿著意外，除非他死了，才可以客觀平穩地“總結”他的一生。繼太虛幻境後面的那些故事，寫的就是她們的“生前事”。但凡有判詞者，無一倖免，全都死了。

和尚與道士，就是來超度她們的，因為她們死得不甘心，其中有很多冤魂甚至因為怨念太深，不肯轉世投胎。所以才被癩頭和尚和跛足道人稱作“風流孽鬼”。孽鬼，乃是“作孽”的鬼。因不肯投胎轉世，在陽世間興妖作亂，鬧得一方不安，於是這一僧一道才來度脫她們。

一僧一道把賈寶玉超度去了紫霞宮，成了“神瑛侍者”。把林黛玉也超度過去，成了一株“絳珠仙草”，生長在靈河岸邊。因為“神瑛侍者”進入神仙編制是不能結婚的，所以不能把黛玉變成女人，免得他們舊情難忘、逾越律條。因此，也只能成為一株花草。

這株花草開在“三生石”畔，亦如黛玉的墓碑，而絳珠仙草就是墓碑前的那株花——相當於黛玉的靈魂。神瑛侍者“前世”曾說要做和尚為黛玉守墓，不正對應了神瑛侍者在三生石畔守望、澆灌絳珠仙草麼？他們在另一個世界以灌溉滋養的形式相愛著。

2、劉姥姥的各種讖語

關於賈府的未來，劉姥姥第二次進榮國府的時候，也給出了影射性的預言，從她講的第一個故事開始，就充滿了玄機。

她講的那個“雪下抽柴”的故事，其中就暗含著黛玉死於十七八歲，並且是病死的。薛寶釵是凍死在雪地裡的，這也等於在呼應她們的判詞。

劉姥姥講的第二個故事是：一個九十多歲的老奶奶，原該絕後，可是由於誠心念佛，感動了上天，觀眾菩薩又送給他一個孫子，如今十三四歲了，雪團兒似的模樣……

關鍵詞是原該“絕後”，這樣一來，寶玉就成了那個擔負榮國府傳宗接代的唯一接班人。換句話說，這也就意味著一旦寶玉出家或死了，賈府也就徹底完了，覆滅了。

另外還有一個情節細思之下也挺可怕的：劉姥姥竟然把專為迎接元春省親的那座“省親別墅”，當作“廟”跪拜了下去。

這座牌坊分明就是建在園中的，在劉姥姥眼裡也就成了“家廟”，而家廟是做什麼用的呢？家廟：即家族為祖先立的廟。廟中供奉神位等，依時祭祀。

劉姥姥藉著酒勁兒，把“省親別墅”當成“廟”，真的是細思極恐的，如果這座頗具象徵意義的牌坊被當作家廟，那麼在這座廟裡住著的將都是些什麼“人”？那就已經不是人了，而是諸位亡魂！

這不正對應那對僧道的“好了歌”麼？——世人都曉神仙好，唯有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！未來的大觀園會成為一座巨大的荒冢，被雜草淹沒。

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