女人妖豔起來那就是妲己妹喜之流，總還是會風姿綽約的，會受到男人們的喜歡，而男人們要是走妖豔路線，那就是世界顛倒，甚至說是異象。《詩經》裡就有很多好看的男人，畫面是這樣的：是“山有扶蘇，隰有荷華”，是“不如叔也，洵美且武”，是“有力如虎，執轡如組”，於是乎那時候的人們既喜歡長相貌美的，又喜歡力量無比的，春秋戰國時代的那些諸侯國們，更多依靠的是勇武善戰的男子，關於男人與戰爭之間，總是充滿著很多有趣的話題，只是這些男子終歸是沾滿了鮮血，就算是長得一表人才、穿得冠冕堂皇的，站在窈窕淑女面前也很難得到垂青。
總有那麼些男子喜歡穿好看的衣服，他們尤其重視衣著服飾，可即便如此周人的等級制度就嚴重製約了男子們的選擇，周天子穿的衣服跟諸侯們穿的不同，諸侯們穿的又跟卿大夫們穿的不同，卿大夫們穿的又跟庶民們的不同。為了好看，就要穿好看衣服，可是穿衣服又要循規蹈矩，還要服從天子諸侯們的認可，比如鄭國有個男人喜歡戴鷸鳥為飾的帽子，雖說這種帽子是負責星象卜卦的男子專用之冠，但是鄭國國君依然不滿意，覺得不好看，後來就派人殺掉了這個男子。在《左傳》裡有“鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之”，可見男子要好看，可非是穿好看的衣服那麼簡單，而且春秋早期的男子多半也不夠妖豔，更多是實用主義。
在孔子的弟子中有個叫子路的，長相也屬於那種勇武型的，喜歡到處惹是生非。而子路也很重視衣著，“冠雄雞，佩豭豚……子路後儒服委質，因門人請為弟子”，整個子路就像是紈絝子弟，有事沒事就到街上欺負小姑娘的，所以孔子並不喜歡子路，等到後來子路不知道被誰醍醐灌頂，穿起了儒服後孔子才收其為弟子。那時候的男子肯定也是崇尚“人靠衣裝、美靠靚裝”的，但當戰國紛爭之世起，列國所推崇的也是子路這樣的男子，妖豔男子是沒有什麼市場的，諸侯貴族們大多認為女人就該美美的打扮給男人欣賞，男人則不在乎形象邋遢，只要能言善辯，只要能徵善戰即可。
如果一個國家中的男子充滿了雍容典雅的風貌，那麼這個國家一定是儒雅尚禮的。可是太多的男子都過分注重外貌，那並非是這個國家的好事。戰國發展到晚期，秦國一家獨強，秦國人一心一意發展軍事力量，只有那些能建功立業的男子才會受到親睞。其他諸侯列國們漸入沉淪之態，對周人的禮制也不再尊崇，男子們也就更多的追求妝容，還出了龍陽君、彌子瑕這樣的絕世美男，甚至還得到諸侯國君的寵幸，成為朝中重臣。史載龍陽君為魏王“拂枕蓆”，彌子瑕與衛靈公“分桃而食”， 楚國令尹子皙跟越人泛舟水上，還說出了“乃行而擁之，舉繡被而覆之”這樣的求愛之語，就是要同床共枕的意思，男人妖豔起來果真不簡單。
荀子曾說：“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子。婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲奔之者”，在戰國末世的社會風氣顯然變得不好了，那種把自己裝扮得像女人的男子，反而很是受到女人們的欣賞，女人都想找這種男人當老公，就連年輕的姑娘也想找這種男人當情人。
