“山頭方石靜，洞口花自開。鶴揹人不見，滿地空綠苔。”這首五言絕句相傳為謝靈運所作，名為《題委羽山》。
關於委羽山的風光，《南村輟耕錄》所記甚詳：“吾鄉臺之黃岩有委羽山，山旁廣而中深，青樹翠蔓，蔭翳蓊鬱，幽泉琮琤，若鳴佩環於修竹間，千變萬態，不可狀其略。”客居松江的陶宗儀當是懷著鄉思寫下這段文字的。
《嘉定赤城志》載：“委羽山，在縣南五里，俗號俱依山。東北有洞，世傳仙人劉奉林於此控鶴輕舉，嘗墜翮焉，故以為名。”唐顧況《委羽山》詩曰：“昔人乘鶴玉京遊，翮遺仙洞何悠悠。我來尋覓空彝猶，煙霞萬壑明清秋。何當騎麟翳鳳登瀛洲，倏忽能消萬古愁。”詩中所詠，即為仙人劉奉林故事。
南朝陶弘景《登真隱訣》《真誥》皆雲：“委羽山，天下第二洞，號大有空明之天。”北宋《雲笈七籤》記載七十二福地，黃岩有其二，其中第四福地東仙源“屬地仙劉奉林治之”，明萬曆《委羽山志》記“東仙源在洞前百餘步”。洞天福地合於一處，世所鮮有。《嘉定赤城志》稱：“按道書，洞天福地於是邦為盛。……而台山之詭異巉絕，獨稱雄於世間。”
“山頭方石靜”中的“方石”，乃委羽山之珍品。清乾隆《黃岩縣誌》所記則帶仙氣：“相傳劉奉林丹爐餘灰也，煮之可療疾。”《委羽山志》載委羽十二景，開篇便是“丹爐方石”：“我聞方石奇，撥雲過崖壑。始信丹有靈，洗代及山確。”
“巖前方石有多好，灶裡丹砂且是靈。”此句出自王十朋詠委羽山詩。王十朋家住雁蕩，鄰近委羽，著名南戲《荊釵記》“糟糠妻不下堂”，拒絕宰相女兒求婚的便是這位南宋狀元。委羽方石大者似骰子，小者比粟粒，五彩斑斕，經現代技術檢測，含砷、硫、鈣等元素，當是上佳的煉丹原料。
“探仙蹤於委羽，羨方石于山中。”千年以來，凡文人墨客遊委羽者，必覓拾方石以歸，詠詩作賦以紀。“四素老人”黃濬《憶遊委羽》雲：“道人引我山之脊，撥草披煙覓方石。石形為矩不為規，如豆如麻色深碧。”《輟耕錄》詳記得石之法：“有欲得方石者，裹糧撮許，往洞口撒之，隨意拾地上土，則有石在土中。”欲得神石，還要先投放餌料。
“幾日山不到，到山心自清。稜稜有方石，拾得通仙靈。”此詩作者為南宋探花王居安，黃岩方巖人，《宋史》譽其“宅心公明，待物不貳”。晚清“海上畫派”先驅趙之謙執教黃岩翼文書院時，亦曾題句：“且拾方石歸，是玦亦天賜。”地質科學研究表明，這些方石產於侏羅紀的火山岩夾層中。十餘年前，當地還有人在委羽山上拾得若干，現已絕跡。
委羽方石歷來為文人間饋贈佳品。黃宗羲《寓黃岩》稱：“朱欒山客餉，方物野僧遺。”據考，詩中“方物”即為方石。隨園老人袁枚特為方石賦詩：“道人獻丹石，狀若骰子然。鐵色精且堅，足抵青琅玕。想見井公博，鏦錚鳴金盤。我將攜此具，招問玉女看。”風流才子的底色可見一斑。
而在儒家眼中，“神丹可含，百碎皆方”的委羽方石蘊含著更深的意味。“委羽尋名勝，巖巖石自方。端莊合矩度，嚴厲如珪璋。一點未盈椈，四圍自有芒。從規非所願，秉質獨堅光。”“一身長抱此圭角，百碎寧能改正方。”“不勞繩削與磨礱，面面凌峻乳竇中。任爾泥塗長勁正，肯隨流俗學圓通。”歷代這些方石詩不但記述了此物之美，也常借石以喻德。南宋名臣樓鑰作《黃岩令鄭仁叔索委羽洞詩》雲：“更將山石比堅操，百碎猶能徹骨方。”清代學者戚學標曾集韓文作《委羽山方石銘序》，結句曰：“乃伐山石，渾然天成，收之如賢，曰貞曜先生。”典出韓愈為孟郊所作《貞曜先生墓誌銘》。
《委羽山續志》記“三方石”條：“宋徐升，字子英，中行五孫世，以制行端方，號稱方石。元葉嗣孫，字本初，嘗賦方石詩，潞公張翥見之，呼為葉方石。明謝文肅公鐸，亦號方石雲。”史載謝鐸曾將家鄉方石製成棋子，贈送茶陵李東陽。李作《謝謝方石惠石棋子》酬答，贊此物“裹藏尚帶煙雲氣”，並“亦知此石如此心”，以方石“磊磊之氣”相激勵。謝鐸曾與同鄉學者黃孔昭為方孝孺編《遜志齋集》三十卷。
兩百餘年後，寧海方正學祠下又出一少年才俊，魯迅將其與孝孺並稱“台州式硬氣”，此君以筆名“柔石”聞世。
小小一枚方石，是為仙人丹砂，又經文人清賞，更見士人風骨，真可謂神矣！（松廬）
