內容提要
相對論的出現是人類社會發展的一個里程碑。把科學技術的意義從提高生產力向揭示世界本質的方面提升了一個維度。其真實的面目也漸漸地從扭曲的三維空間中顯露了出來即為全人類指明瞭另一條前往般若波羅密多之路。佛佗以深邃的大乘智慧，化身於科學技術之中，歷經兩千多年的歷程，以四維空間中特有的形式再次向眾生說法，創立科學法門。高深莫測的佛法中所描述的世界原來就是四維空間，阿諾多羅三藐三菩提原來就是四維意識，性空緣起原來就是能量，六道與佛的差別原來就是意識維度的差別，人類無明的根源緣於扭曲的空間，且科學技術原來就是阿彌佗佛，他已把娑婆世界逐漸改造成了西方極樂世界。這一切不是因我們口中所念，而是緣於我們心中所願。
提到相對論讓人想到抽象的理論物理學，提到佛法馬上想到宗教，提到四維空間讓人想起科幻和神秘，而能空觀呢？不過又發明了一個新的哲學名詞而已。這些如何開啟人類的新紀元呢？真可謂“道可道，非常道，名可名，非常名”呀！
一、 相對論告訴了我們什麼？
如果說一百多年前，愛因斯坦發表狹義相對論時還只是用人類已取得的部分成就掀起宇宙神秘面紗的一角，那廣義相對論就是徹底地將世界的本質展現在了世人面前。其最有影響力的內容就是物質就是能量、時空一體並可轉換、並且時間和空間都是相對的、時空是彎曲的。愛因斯坦用非凡的靈感和直覺經頭腦試驗，用數學語言給予證明。（E=MC2，M1=M/√[1-(v/c)^2]，Gμν=8πGTμν/c^4）這是經一百年中各種觀測和試驗檢驗過的真理。相對論告訴我們：我們原來認識的世界只是相對於我們的能力（五蘊）而存在的一種假相（顛倒夢想）。這一理論的出現，可以說是人類社會發展的一個里程碑，使人類意識具有顛覆性和革命性的飛躍，將人類的意識提到了一個新的維度，從而成為了開啟人類新紀元的鑰匙。當年釋迦摩尼也曾揭示了相同的真理（佛法），只是因所處時代原因，釋迦摩尼的理論沒能被後人完整清晰的領悟。致使那扇被塵封千萬年的人類升級大門，才剛露出一絲新世界的微光就又重重地關上了。其後果是人類的進化程序被延誤了兩千多年。
（一） 四維空間和四維意識
那扇門後是什麼呢？就是四維空間（波羅蜜多）和四維意識（般若）。
在相對論出現之前，我們一直認為我們的世界是平直的。經典力學和歐式幾何是描述平直空間規律的標誌。隨著電磁學、熱力學等多學課的高速發展人類曾樂觀地宣佈“物理大廈已經落成，所剩只是一些修飾工作”。但為時不長，愛因斯坦的相對論將能量壓入物質，將時間溶入空間，最後把平直的空間也給壓彎了。人們一直不敢坦然地面對這樣個新世界，用矜持和沉默掩蓋著內心的無知，象一個剛到大城市的部落酋長。相對論給人類的最震驚是：我們的三維空間一直在另一個空間中彎曲著，那個空間就是四維空間，並且這個四維空間就在我們身邊甚至身體內部，而我們竟然沒感覺。
真的沒有人對四維空間有過感覺嗎？當然不是，只要你擁有了四維意識（般若），你就可以感覺到它。那個人就是釋迦摩尼（佛佗）。
彎曲的空間到底意味著什麼？高維度意識又是什麼？釋迦摩尼當年菩提樹下到底悟到了什麼？
（1）首先看一下那個陌生的四維空間是什麼樣的。
幾何學和數學是如何描述四維空間中的物體（已瞭解可略過）：
兩條互相垂直的直線構成了一個二維空間座標軸；想像第三條直線穿過交點並垂直於前面兩直線，就形成了一個三維空間的座標軸；現在，想像有第四條直線從交點穿過，並且垂直於前面三條直線，就形成了一個四維空間座標軸。然而，這條直線是不可能在三維空間裡圖出來的，它實際上延伸到座標軸交點內部的四維空間中（在三維空間裡，有前後左右上下六個方向；而在四維空間裡，還要多出“裡”“外”兩個方向）。以此類推，如果有第五條直線垂直於前面四條直線，那麼它必定存在於五維空間中。
前面是關於四維空間的描述，接下來我們再討論一下四維圖形。以三角形為例，在二維平面裡，正三角形有三個頂點，並且假設邊長等於1（圖1）；如果有第四個頂點與前面三個頂點的距離都等於1，那麼這個點必定存在於三維空間中，構成一個三維的正四面體（圖2）；以此類推，如果有第五個頂點與前面四個頂點的距離都等於1，那麼這個點必定存在於四維空間中，構成一個四維的“超四面體”。因為這個圖形無法在三維空間裡畫出來，我們只能用投影的方式研究它的性質。
三維空間中最多見的就是立方體和球體。這些是四維空間裡的超立方體和超球體在二維和三維空間中的投影。
透過莫比烏斯環和克菜因瓶瞭解一下三維化的二維和四維化的三維。
一個紙條有正面和反面，如果不充許從邊界繞過去，有沒有辦法從一面到另一面呢？有，就是把這個紙條的一端扭轉180度再和另一端連線起來，形成一個莫比烏斯環（如上面左圖）。實際上，這個扭曲的二維結構是沒有正反面之分的，仔細觀察就會發現，只要你在這個紙面上沿著一個方向走，就能夠經過這個紙條的所有位置並且回到原點。然而，莫比烏斯環表面雖然是一個二維結構，但是它本身卻只能在三維空間存在。
那麼三維空間有沒有對應的結構呢？有，就是克菜因瓶（如右圖）。在這個奇怪的管狀物裡行走，你能經歷所有空間的正面和反面。其實這只是一種簡化的表示，真正的克菜因瓶是不可能在三維空間裡畫出來的，因為它本身存在於四維空間。克菜因瓶好像有一個與自己相交的部分，然而在四維空間它並不相交，就像莫比烏斯環在三維空間不相交一樣。
這些抽象的描述要形成感性認識仍很困難，那我們看一下文藝作品中對四維的描述。《三體》中有這樣一些描寫：“首次從四維空間看三維世界的人，首先領悟到一點：以前身處三維世界時，他其實根本沒看見過自己的世界，如果把三維世界也比做一張畫，他看到的只是那張畫與他的臉平面垂直放置時的樣子，看到的只是畫的側面一條線；只有從四維看，畫才對他平放了。他會這樣描述：任何東西都不可能擋住它後面的東西，任何封閉體的內部也都是能看到的，這只是一個簡單的規則，但如果世界真按這個規則呈現，在視覺上是極其震撼的。當所有的遮擋和封閉都不存在，一切都暴露在外時，目擊者首先面對的是相當於三維世界中億萬倍的資訊量，對於湧進視覺的海量資訊，大腦一時無法把握。……這時，他們不得不面對一個全新的視覺現象：無限細節。在三維世界裡，人類的視覺面對的是有限細節，一個環境或事物不管多麼複雜，呈現的細節是有限的.只要用足夠的時間依次觀看，總能把絕大部分細節盡收眼底。但從四維看三維時，由於三維事物在各個層次上都暴露在四維視野中，原來封閉和被遮擋的一切都平行並列出來。比如一個封閉容器，首先可以看到它內部的物體，而這些內部物體的內部也是可見的，在這無窮層次的暴露並列中，便顯露出無限的細節。……當一個物體在所有層次上都暴露在四維時，便產生了一種令人眩暈的深度感，像一個無限巢狀的俄羅斯套娃，這時，“從果核中看到無窮”不再是一個比喻”。
透過這些抽象和形象的描寫我們開始探討四維空間相對於三維空間的一些重要特質：細節無限性（一微塵納三千大千世界；一剎那裡收盡三世一切時劫。）、出入無障礙性（無眼界、無意識界、無十八界）、事物內外無分、整體全貎性、因果非線性（如來）、時間多向性、全息性等。一個擁有四維意識（開悟）的人，在三維人看來如具備了這些能力，這個人必被稱為佛！
（2）意識是如何從一維到高維的？
比如一個人閉著眼被吸在一個廣場上站不起來，只能延著地面爬行，他首先感覺到的是在一條線上爬，所以他的意識裡的空間就是各種方向的線組成，這就是一維意識。當他睜開一隻眼看到了原來是爬在一個面上，但因被吸在地上無法翻過與他一樣高的線，進入線所圍的區域。這就是二維空間意識。當他可以站起來睜開第二隻眼，他就看到了一個有長寬高的世界，並可看到由線圍成的區域內部並可輕鬆地邁過線進入這個區域，隨著他站起的更高可以看到地面上更多更廣的區域，看到所有的事物都由長寬高三個面圍成一個個的塊時，三維空間意識就產生了（人）。但有些小塊組成大塊，擋住了他的去路，他就想知道這些塊到底是什麼，就把塊拆散，分析小塊和小塊之間的關係（科學研究），一直拆到最小的塊（粒子）。最後知道，原來這些塊都是一種無形無態的東西（能量）變化而來的（E=MC2）。自己也是這個能量變的（性空）。但這些小塊為什麼要組成大塊，又是如何組成的千變萬化的大塊呢？（集諦）自己和外面都是一樣的塊，瞭解了自己，也就瞭解了外面（本性自足）。如何進入到自己內部呢？經過很長時間的尋找（科學程序），終於他發現了一個東西（相對論），那就是引力，也就是彎曲的空間，這個彎曲的空間穿過自己身體所有最微小的塊並穿過另一個塊（地球），將兩個塊緊緊地連在了一起，使自己感到了一種吸引力。被吸住的感覺就是一種意識，它無形無態不可再分。他就透過意識順著空間進入了自己和周圍的內部。一個新的世界（本體）出現了。此時他把一切有形的物體看穿（山河大地一片平沉），再沒什麼可以阻擋他的認識（明心見性），明白了原來所有事物都是裡面還有裡面，側面還有側面，所有具體的東西不用再區分，身體的各部分也就不再產生分別反應了（六根清靜），周圍的一切都化成透明的一體（諸法空相）。他擁有了遍知一切法的智慧（般若）。
這也是一個現代人的成佛曆程，他和佛佗一樣，最終證得了“諸法實相”，但走的是另一條道，這是一條現代科學修佛之路：相對論——扭曲空間——四維空間——四維意識。所以說，相對論就是現代的佛經，這條路就是現代的佛法。
（二）四維空間對我們的影響
四維空間和四維事物就在我們身邊，我們每個人雖只能看見它的三維那面，但它卻一直影響著我們的生活（生老病死和成住壞空）。這些影響的起因、過程和歸宿是那麼的不可思議，就因我們沒有四維意識（無明）呀！那它到底是如何影響我們的呢？
扭曲的三維空間是四維空間在三維空間的表現形式，所以可以從扭曲的三維空間入手，在感性上了解一下扭曲空間對我們有什麼的影響。靜止的物體看不出有什麼不同，因我們也同時扭曲著，但扭曲空間直接影響物質的運動。被愛因斯坦用個簡潔的數學公式描述了出來。在複雜學科中人們透過對自然現象和人類活動的分析創造出一些理論（混沌理論、測不準理論、分形理論和量子理論等等），這些理論從另一個側面證實了扭曲空間對我們世界的影響，並讓我們知道了一些隱藏在表象內部的深層本質。
經驗告訴我們，在我們向遠方的目標行進中經常出現干擾而迷失方向，那這些干擾是什麼呢？回答是引力，也就是彎曲的空間。引力還使所有物質具有一種勢能最低化的特徵。在自然界中表現為水往低處流；在生物界表現為以最大的面積與地面接觸以得到最小的壓強，這種狀態被定義為：惰性。人類的所有活動可概括為找方向、抗惰性。就是和引力和勢力在抗爭，也就是同扭曲的空間在抗爭。扭曲的空間將兩點間最短的直線拉成了曲線。所以人類的整體發展路徑都是曲折的，方向是模糊的。細想一下，我們幾乎不可能百分之百地預知一分鐘後的所有事情的發展狀態，任何一次微小的方向改變都可能造成無法預知的重大結果（蝴蝶效應）。在扭曲空間中事物的運動不可能保持勻速直線。此時牛頓的萬有引力理論就不能全面解釋人類行為和社會活動中的各種現象了。
其實我們人類一直潛移默化地適應和遵循著這一扭曲空間的運動規律。從火箭發射到辯證法，從人文主義的產生到實用主義的流行都說明了這一點。我國有代表性就是易經學說所體現的自然主義即中國老子對道的闡述和依道而行的無為而治了。
扭曲空間的發現本身並沒有什麼意義，表面上看不過是對過去經典力學的一次修證，如我們只是感嘆愛因斯坦的天賦和睿智，只是膚淺地討論相對論對世界中物質運動和社會活動的影響，就忽略了相對論在揭示的高維空間方面包含的重大意義。
空間扭曲（四維空間）的意義：
不僅只是決定了三維物體的運動軌跡，關鍵是決定了三維空間中所有物質和生命的生成法則和運動法則。因空間扭曲，空間中的一個點再不能用標準的三軸定義了。而要根據扭曲的狀態用三個曲線方程來定義，也就是從另一個方面告訴我們四維空間中的起點和終點之間不再具有明顯因果性和邏輯性（無所從來，無所從去）。也就是說四維空間中的每件事都可能發生，同時從任何一件事情都不可推匯出它的必然結果，並且這些結果本身也可能是這件事件的原因（無常）。這就是四維空間的遍佈性和因果率。
四維空間中的物質和法則是統一體，法則中包括一切規律和可能，表現出一種物質與精神的統一體（心物一元）。四維空間的特性決定，不可以存在沒有意識的物質。四維空間中的一切又是均勻的、有序的、統一的。這裡所說的一切就是“能量”。四維空間的這些特性不是臆測得來的，而是透過三維空間中的那些四維空間投影，由人類中一些少有的四維意識所感覺到的。隨著人類四維意識的成熟，四維空間將更清晰地展露出它的全貌。
那四維空間中的本質是什麼呢？這些本質有什麼具體表現呢？對我們三維空間有什麼影響呢？
愛因斯坦的E=MC2告訴我們，能量就是物質，物質就是能量。能量的本質就是四維空間的本質。物質是能量在三維空間中的一種存在方式，或者說物質是四維空間中能量在三維空間投影。那什麼是能量呢？現在科學對能量的定義都不過是對能量的某一種暫時形式的定義。也正是這種暫時性告訴我們，能量具有一種本質的轉換特性。又從能量的各種轉換方式看，能量還具有的萬能的創造能力。對於三維世界就表現出一種無限的，整體的，全息性的智慧和能力。具體說能量中擁有了三維空間中的所有知識、元素和手段。只要某一條件出現，能量馬上可以在三維空間中生成某種物質。老子把能量解釋為“道”。“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”因當時的知識體系所限，老子無法更為詳盡地對“道”（能量）進行描述，但字裡行間可以看出，老子領悟到了那個根本的存在“能量”或叫“本體”。
地球正好適合具備生成生態系統的條件。所以從四維中同時生成了一個最初的生態系統模版，模版中的動植物的所有功能和構造是一次確定出基本的模式，並隨著這一生態系統的變化不住地生成具有完整構造的生物種類，其中包括人類。三維世界的整體資訊（包括生態系統的整體資訊和單個物種資訊）全部收藏在四維中（如來藏）。DNA的發現就證明了這種能力存在的方式之一。每一物種的生成，就象每一化學元素的生成和物質的生成一樣，沒有明確的意義和道德因素，完全是因緣所生。如果從三維空間中發出了一個能量所能識別的資訊，讓能量了解到一個新的因素出現，能量就可產生新的物種或能力。
