在距今3000年前的山東地區，周武王剛剛滅了商朝大封群臣，而功勳卓著的呂尚，也就是我們熟悉的姜太公，被封在了山東地區，建立起了齊國。
周朝新立，百廢待興，各地諸侯為了治理好自己的土地，也開始物色人才為自己所用。姜子牙也不例外，他看中了一個當地的名人，叫華士。
姜子牙建立齊國
華士這個人雖然名聲很好，但是他出名的方式有些特別。華士的思想非常的標新立異，他覺得我一個老百姓，不跟諸侯結交往來，也不向天子稱臣，這是再正常不過的事情了。
大家卻因此覺得這人有性格，都稱讚他“賢明”！偏偏這時候，姜子牙派人請他過去，意思就是跟他結交結交。哪知這華士比諸葛亮架子都大，一連請了三次，愣是不理不睬。
姜子牙於是就派人殺了他。周武王的弟弟周公旦聽說了這事，很納悶地問姜子牙，“您這是不是亂殺人啊？何況華士在齊國可是很有名望的，殺了他恐怕別人會非議你啊！”
周公旦覺得姜子牙做的不妥
姜子牙的理由十分耐人尋味，“華士號稱不臣服天子，不結交諸侯，這種人我哪有能耐把他收入麾下啊？既然天子和諸侯都無法招納和管束的人，註定是被上天遺棄的。況且我事先召他三次，他都違抗我的命令，這跟叛民有啥區別？這樣的人，如果我不整治他，還表揚他，那是不是天底下的人都要學他不臣服天子，遠離諸侯了？那還要我們這些諸侯幹什麼？”
姜子牙的理由到底站不站得住？我們從以下幾個方面解讀。
01沽名釣譽還是高風亮節？
“肉食者鄙，不足與謀”、“王侯將相寧有種乎”這樣的話，很容易讓平民百姓熱血沸騰，好像“肉食者”自來就與老百姓是對立面。而華士的言論，自然而然會被一部分人追捧，甚至標榜他賢明，有高風亮節。
但事實真的如此嗎？
任何事都要有兩方面看，如果“肉食者鄙”，那遠離廟堂，遠離權貴不失為清流雅緻，但如果“肉食者明”呢？是不是應該加入到他們的行列，貢獻自己的力量才是真的高風亮節呢？
姜子牙很可能抓住了這一點，周朝新立，正是對人才渴求的時候，如果有個人鼓動大家，帶頭牴觸天子和諸侯國，那又如何治理天下呢？
天下治理不好，必然會導致下一次老百姓的災難，畢竟和平才是老百姓最需要的。因此，華士的行為不免有沽名釣譽的嫌疑。
華士有沽名釣譽之嫌
02故意下套還是純屬意外？
我們換個角度，從姜子牙的立場去看。他被封到齊國，正是需要引進人才的時候，這時候有人煽動大家，對抗他。姜子牙會怎麼做？他一定是要樹立威信的！
但是呢，這種表面上有名氣，背地裡一肚子壞水的人，直接動刀會引起老百姓不滿，甚至會給人才們留下“順我者昌，逆我者亡”的印象。所以姜子牙採取了更高明的辦法。
他主動招攬華士，這時候不管華士來不來，姜子牙都立於不敗之地，這是為什麼呢？
假設華士順從姜子牙，跟他結交，這就跟華士自己的言論自相矛盾，他虛偽的形象就不攻自破。
如果華士不聽從姜子牙的命令，姜子牙給他三次機會，三次都不來就給他定個反叛之名，可以名正言順地除掉他，以儆效尤。
姜子牙這招可謂是穩準狠，以彼之道還施彼身，體現出了薑還是老的辣。
姜子牙老謀深算
03歷史評說
後世也有不少人效仿或者模仿姜子牙的做法。
比如說大教育家孔子，就認為同朝的少正卯是偽善之徒，看起來道貌岸然，講起話來井井有條，但背後並沒有從國家穩定和人民利益出發，反而做挑撥離間的事，於是就誅殺了他。
再比如唐太宗李世民當朝的時候，有些痴迷佛教和道教的人，想要用自己的個人喜好來左右政事。唐太宗順水推舟的免去他們的官職，讓他們出家做和尚道士去了。
明代的馮夢龍對這種事情的處理，給出了比較中肯的建議。他覺得如果碰上能力平庸的小人，無需跟他們斤斤計較，因為他們掀不起什麼大風浪；但如果遇上有能力的小人，就要去看他們是否可以被君子任用或者掌控。若可以掌控，不失為好事，所以沒必要一棒子打死。
後人對姜子牙的做法有不同評說
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