【第五十二章】天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。

翻譯：

天地自然宇宙萬物都是有其起源和形成發展過程的，創生天地萬物的道是萬物的總根源，是萬物之母。認識了道生萬物之理，就可以認識天地萬物之規律性，而認識天地萬物的內在規律性，也就可以更好地認識道體悟道。萬物生成於道，萬物又皆遵從於道並最終迴歸於道，而且終其全身遵道貴德。持守自身的本性本命本真本常，保持自性真樸，也就可以終身不用操勞而一切則能夠自然天成。失去自我本性本命不真本常，捨本求末恣意妄為，則終身無可救藥，災禍纏身一無所成。我們從認識單個個體的事物內在規律性，可以以小觀大觀止事物的宏觀之理，可以觀止整個萬事萬物之理，守住自身的柔弱本真才能使得自身保持強大陽剛。這樣就可以達到良知光明智慧圓滿的境界。然後用自己的光明智慧以觀照自身修正自身，提高自身自效能力，使得自己保持良知光明智慧達觀的境界，從而趨利避害，不會招致意外災殃禍患，終身安逸無憂。這樣做就是遵從於道的規律，同時也是尊道貴德的意義所在。

解析：

1，道之無益學之何用，道之無用學之何益。本章是老子講尊道貴德思想的最核心的一章，也透徹的說明了學道修道的實際利益。學懂本章，就懂得了認識事物規律性的重要性。學道是為能學以致用，習道悟道以能夠體道行道。學懂本章也就理解尊道貴德的重點在於守道用道，也就是以理論來指導我們生活實踐。這章老子也具體的告訴我們尊道貴德到底如何做，如何來踐行。大道光明，大道至簡，大道甚易知甚易行而天下莫能知莫能行，何故？一切的理解認識錯誤都在於不能從根本上搞明白釐清楚。根本弄不懂尊道貴德，也就理解不明白老子在這裡說了什麼。

2，天地自然萬物都有起源和開始，是一個經久不息的演變轉化發展過程，而形成宇宙萬物的起源和開始的是道，道是萬物的初始產生形成的總源頭。認識了事物的初始形成以及發展過程，就明白懂得了事物本身的內在規律性和事物發展演化規律。從而能夠認識事物本身的規律性，能夠掌握事物的內在本質特徵，更能夠以此來認識事物發展的趨勢和規律，同時可以以事物過去到現在的歷史發展演化過程來預知其未來，這是習道行道的具體內容和方法，也是尊道貴德的實際作用和意義。

3，塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。這句很抽象，老子也是形象的從正反兩面相反相成的告訴我們具體的做法，即如何做才能修心於光明。我這裡用了意譯的辦法（見譯文），畢竟老子已經離我們2500多年，我們對老子原本的實際方法已經無法考究，做到把握老子思想的核心本質，基本上能符合接近於老子所要表達的原義，對於學習解讀老子思想智慧來說就已經足夠。平心而論，這裡的方法也許是道家修身養性的重要的修煉方法，我不是道家更沒有對道家修身法門有所研究，知之為知之不知為不知是知也。

4，見小曰明，這句通俗說就是以小觀大、以小知大。儒家的道即規律，事物之理即為道，這也是老子之道。一方面從事物內在細小微觀處認知事物之理，另一方面從小觀到老，知其過去可以預知其未來。大學之道講“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”這裡老子的方法論可以表述成儒家的格物致知知行合一而致良知達到良知光明。

5，守柔曰強，效法於老子之道則需要守柔持弱歸樸處下，處柔弱則可以勝剛強，之前老子教過反者道之動，弱者道之用，這既是道發揮作用效果的工作原理，也是我們習道為道體道證道的方法，也就是說守柔持弱才是剛強，才能夠保持剛強。“柔”含義豐富，是柔弱、是虛靜、是輕微等等，老子經常將柔弱互用或者合一來用，實際柔和弱在老子這裡是相同的同一個意思。復守其母迴歸真樸同時能將“見小曰明，守柔曰強”二者皆做到才是真正的剛強，也即能夠使得自己良知光明。

6，而本章“用其光，復歸其明”則更為抽象深奧，這裡的“光”是自己的光，不是別人的光，不是聖賢的光，不是神仙鬼怪的光，更不是“道”的光，可以說成是自身光明的良知之光，這個“其”指的是自身。很多人喜歡佛學，也許我們結合心經才能夠全面正確精準的理解本意，觀世音菩薩用自己的光觀照自身色、受、想、行、識歸於了“五蘊皆空心無掛礙”，得以究竟涅磐。老子講的“用其光復歸其明”，也即得道的人用自身的光明良知的思想智慧來觀照自身指導自身，使得自身始終歸處於或者保持於光明，如此則可以度一切苦厄，也就能夠“無遺身殃”。用今天哲理一點的話說，用正確的思想理論來武裝自己的頭腦，反過來用武裝起來的思想理論來指導自身的生活實踐，這就是遵循於道，就是在踐行尊道貴德。

7，是為襲常，能夠如此遵循道的規律去實際踐行，就是“是為襲常”，這樣去實際踐行就是尊道貴德。“襲常”之意就是遵循道的規律。前面我們學習過“覆命曰常，知常曰明”可以結合起來來理解。

啟示：

老子是偉大的思想家，在這章告訴我們的不僅僅是以上解析內容所能夠涵蓋的。而偉大的思想智慧在很多方面都有一些共通之處，解析老子思想我用了儒家佛家的思想理論來說明，更加能說明老子的思想是系統的全面的科學的，當然是抽象而且深奧的。學懂了老子道德思想也就懂得了萬物之理，實際現實的利益是能夠認識自己指導自己，萬物一理即是這個道理。認識道來認識萬物包括自身，懂得了道認識了自身能夠遵從於道才是“復守其母”，才能無遺身殃。

對我們今天來說就是要尊重知識尊重科學遵守規律地去生存去實踐，這一點尤為重要。我們一切的學習實踐一切的法門修行都是為了獲得真知灼見，最終以形成正確的思想理論來武裝我們的頭腦，建立起來正確的思想理論是為了用於指導我們的生活實踐。從事物的源頭根源上認識事物以來認識萬物自身內在的規律性以及萬物發展演化的規律性，可以以大觀小同時以小觀大，可以以古知今同時以今知古，也可以知現在同時可以預知未來，能不行而知不見而明。這些是以尊道貴德不斷踐行的過程來顯現來實現的，學到道的利益，這個利益很好很大很重要但他不會主動給到你具體什麼東西，而是要靠不斷的透過理論聯絡實際以理論來指導實踐去實現的。我們的古聖先賢很早就能夠實事求是一切聯絡實際，能夠理論與實踐相結合，能夠以理論指導實踐，實在難能可貴。而今天又有多少人能夠深悟此理，不犯形而上的教條主義本本主義的錯誤呢？我們搞學術的尤其是搞本來就玄虛的社科理論的多是些滿腹空空巧言令色、道聽途說人云亦云、不學無術誇誇其談、溜鬚拍馬信口開河如此等等之人而已。更甚者怕是心中連本本都沒有的佔了絕大多數。

正確的理論來源於正確的認知，前面我們學習過老子的“執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。”的論述，今天我們又學了老子“既得其母，以知其子”的論述，這裡我還要拓展說一下孔子“溫故而知新”的道理。人類的思想智慧是一個循序漸進的發展過程，我們要學習繼承好過去我們老祖宗留下來的一切有益的認知探索，要學習繼承好一切所已經取得的思想成就，只有站在巨人的肩膀上，才能在新的起點上去建樹去發展，就是溫故而知新，反之不能溫故則無以為新。我們講傳承弘揚傳統文化，而實際上妄加評判貶斥批評者居多，真正學習傳承者甚少，能有所建樹者則鮮有之。令人遺憾的是，對中醫連皮毛都不懂的人就能妄下結論認為是旁門左道之“異學”，不懂儒家思想甚至沒看過幾句論語就概之為落後腐朽甚至扣上愚昧反動的帽子，如此等等的歷史虛無主義歷史無知論者歷史原罪論者，今天仍然層出不窮大行其道。這些人的想法結論怎麼得出來的恐怕連自己都不知道，真是我們這個文明古國文化的悲哀。不能系統的學習繼承古聖先賢的思想智慧，弘揚發展傳統文化復興華夏文明就是一句空談。

拓展閱讀：

《道德經》解析 ——第十四章

《道德經》解析 ——第十六章

《道德經》解析 ——第四十章

《道德經》解析 ——第四十三章

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