近日閒暇，再次翻出長久以來收藏的一些破錢古幣，真的有些敝帚自珍樣的感覺。當幾枚“四出五株”、“太貨六銖”在眼前呈現時，幾則民間故事倏地自腦海深處湧現了出來：
漢靈帝繼位大興黨獄，殺李膺、範滂等一百多人，禁固了六七百人，甚至連同黨的兄弟、父子、門生、故吏,以及五服以內的親屬都不能倖免。他開辦了一個“西圓官員交易所”，公開標價賣官，買官的一上任也大肆搜刮。人民為了讓一個月,換數次的州、郡新官得到錢，“飢不敢食”、“寒不敢衣”。
一群虎狼逼得人民走投無路，終於在184年激發了大規模的黃巾起義。198年靈帝死了，兒子繼位，不久就被董卓廢除。廢后雖立獻帝劉協，但此時的東漢王朝實際上已名存實亡了。
在此之前，漢靈帝中平三年曾鑄“四出五銖”錢。其中一種為“四出文”，即孔的四角向外有四條線，與外緣相連。“四出文”原本是錢幣的專用名詞（這種錢叫角錢），但深惡痛絕的老百姓，當即硬是依據“四出文”的特別形象，造出了“四出破京師，天子下堂四遁去”的讖語，而且最終“應驗。”
而太建十一年(579年)，南朝陳宣帝鑄的“太貨六銖”，因其“六”像人的雙手叉腰一樣，就有用“叉腰哭天子”的讖語，詛咒當時的統治者——陳叔寶。
陳宣帝的兒子陳叔寶，荒淫無恥到了極點。他令貴妃、嬪妃等，把寵臣夾在左右，一起飲酒賦詩，大作淫豔之句。狎客互唱互隨，君臣昏亂，通宵達旦。
陳叔寶還修築了東晉以來，最豪華的宮室，以“臨春”、“結綺”、“望仙”三閣最高。每閣高數十丈，長數十間。材料用的是檀香木，並裝飾金玉珠翠。有個大臣勸他說：“這樣搞會天怒民怨，眾叛親離的，陳朝還能長久嗎？”陳叔寶怒氣沖天，派人去叫這個大臣改口方可免罪。但那個大臣說：我是口心如一的，拒絕所謂的改過，終於被殺。這個大臣就是中書舍人傅宰，他是有見地的。果然，沒多久(589年)陳就被隋所滅。“太貨六銖”雖是陳宣帝(陳頊)後期所鑄，但陳叔寶的劣跡，比其父是有過之無不及的。所謂的“叉腰哭天子”，當然是說陳叔寶這個南朝末代昏君了。
那麼滿清之末呢？因其腐敗無能，喪權辱國，就有了“龍珠落地，滿人歸北”的讖言緯語，在民間廣為流傳。原來，近代“龍祥（銀元）”始鑄於光緒十四年（１９８８年）。原設計正面漢文“光緒元寶”中，另有與之對應的四個小滿文，表示滿族坐鎮中原統治天下；背面龍圖威風八面，龍珠居龍口下沿，以示龍不離珠，地久天長，皇位永固。
但到了宣統三年（１９１１年），清廷將各省銀元鑄造權，統歸天津造幣總廠，並改鑄新版龍洋，即“大清銀幣”。據設計者釋：因當時適值反清浪潮此起彼伏，滿文移至上方可居高臨下，控視全。故新版龍洋，將舊版正面中央的四個滿，文移至上方；為寄寓年幼皇帝（溥儀）如龍戲珠，收放自如，發揮少壯精神，挽回衰敗頹勢，又將背面龍口靈珠移落銀元下方。
不料“大清銀幣”鑄成，正值武昌起義爆發(1991年9月)，清廷急匆匆將其用於軍響發放。於是便有上述讖言諱語：認為錢中靈珠下落為龍珠落地，致使皇帝失去精神支柱，預示皇位不保；而滿文上移，上為北，分明預示了滿族統治者，將被趕回老家滿州的命運。結果呢？幾百年的大清王朝就是玩完於這一年(１９１１年)！
國傾舟覆怨了誰？難道果真能從錢幣上道出，國傾覆舟的靈讖驗緯？箇中道理也，或有自然規律，或許是一種巧合！
作者簡介：翟傳海，中國散文學會、中國散文家協會、中國金融作家協會、中國農業銀行作家協會、河南省作家協會會員，南陽民俗學會理事、“南陽市十佳書香個人”。出版有《銀苑小葩》、《守望家園》、《月奶奶黃巴巴》及《曳杖行歌》、《我圖爾居，莫如南土》，及《百年多是幾多時》等六部作品集。
