前面幾講，我們講過了《玉見文明》這本書裡第一部分的陝北玉人，第二部分第三部分裡的紅山文化玉人。
北方遠古人用含透閃石的和田玉製作的玉人再現了距今4400年以前成百上千年間歷史的點點滴滴。
遠古時代，以石質工具製作的陝北玉人，高貴者以跪姿示人，跪姿有等級之分，頂層直跪，下一層曲跪。玉人按身份匹配玉料，玉料的顏色以深為貴。全身玉人的階層分明，有跪姿有立姿。
五千年前的東北區域裡，至尊權威者示人的姿態是直接坐在地上，個別是蹲姿。玉料顏色與身份沒有聯絡。全身玉人為頭頂高冠以坐姿示人的權威者，非至尊者只塑造頭面部。
陝北黃土墚塬上的古人，崇尚望遠的大眼和喊山的大嘴，以長下巴為美。男王束雙圓髻，王后束雙尖髻。至尊者以挺直腰桿的姿態直跪。
東北的古人生活在密林深處，安危所繫在意靈敏的聽覺，塑造的玉人都有一對大耳朵。以坐在地上的姿態示人的權威者，在耳朵上套著大的三角形飾品，長著火焰一樣的眼睛，吻部突出，下巴長，頭戴頂端前傾的高冠。
陝北的遠古玉人，身份等級不高的立者，長袍寬袖腳蹬翹頭靴，見人要作揖施禮。
東北的遠古玉人，坐在地上的權威者在意高冠和耳套，未飾著裝。
遠古時代，陝北和東北區域裡以貼近地面的至尊地位宣示權威的玉人，顯現身份的姿勢不同，表明當年兩地文化不存在交流。從兩地玉人可以看出兩地人文意識和社會發展程度的不同。
制玉的基礎是富足，富足使追求精神產品有了可能。遠古玉人的不同姿態展示出社會階層的存在。遠古玉人呈現出來的各製作地的社會形態，為研究當年的文化和歷史提供了珍貴的實物資料。
歷史是彌散在宇宙裡的過往時光。人類不是在有了文字才有歷史的。沒有文字時代的歷史，透過對當年器物進行科學研究，一點一滴被還原。用石質工具製作的玉人，成為研究那段沒有文字的歷史階段的重要物證。
神話傳說是一種追逐心之所往，唯心創作的藝術表達形式。遠古以來，天地間的奇妙被編撰成優美浪漫的神話故事成為文化的一部分。研究歷史要用科學的方法唯物求真。科學若混搭著神話去還原歷史，如同登月後去尋覓那棵神話故事裡的桂花樹。
後世文人按外觀形制賦予玉器許多繁縟的稱謂，這無涉玉器的文化歸類。
人的認識來源於資訊。
看到一片葉子，可以知道來自植物。看到一片羽毛，可以知道來自飛鳥。看到一片鱗，可以知道來自游魚。看到玉器上漏斗形狀的對孔或以兩個漏斗形狀對接的通孔，可以知道玉器來自距今4400年以前的石質工具制玉時代。
據物說理，憑物考據，玉器上加工工具留下來的痕跡讓我們看到，距今4400年左右的氣候事件以前，用石質工具制玉，沒有金屬的蹤跡。氣候事件後玉器上採用金屬工具鑽孔，先是青海再到中原。青銅器出現。
氣候事件前的恬靜時光被固化在遠古玉器上。負載著文化，對映著富裕，蘊含著人文思想，展示了地位等級的遠古玉人給我們帶來遠古資訊。
對遠古玉器一類實物進行考證獲得的資訊讓我們趨近歷史的真相。
各地的地理氣候環境不同，經濟發展水平不一致，同一個時間段裡會有參差不齊的社會狀態和不同的組織結構形式，各地的文化各自蓬勃，如同方言，不會整齊劃一。
以文化為基石的文明，在同一個歷史時期內，呈現於世界的不是隻有一種模式。
溯望那個遙遠的時代裡，在我們這片廣袤的大地上，古人用石質工具耕耘、築屋，創造出財富建立了國家。安居後富足的古人用石質工具製作出滿足精神需求的玉器，人的裝扮和動物的形象被玉器塑造得以留存，社會的富裕程度和組織機能由玉器的優劣多寡得以窺見，禮制與文明透過陝北土塬上的玉人呈現。
距今大約4400年左右的氣候事件之前的成百上千年間，豐饒養育出來的文明之花在我們這片大地上燦爛綻放，其中東北有赤峰，東南有良渚，凌家灘，北有神木。富則置玉的時代裡，各地用石質工具磨製出來的形形種種的玉器和玉人記錄了歷史，見證了璀璨。
陝北遠古玉人-孕婦不用抬手施禮
紅山文化裡的至尊者坐在地上
《玉見文明》封底，內有80多件遠古玉器
抬手合掌施禮的陝北遠古玉人
