秋日河東，天高雲淡。漫步絳縣太陰寺，心中生出一份寧靜，穿行於蒼松翠柏間，遊人會與寺裡許多神奇古蹟不期而遇。
一通碑上掛了一道水跡，彷彿永遠流淚的石碑；一塊刻有“大雄之殿”的木匾；一尊國內罕見獨木雕刻的巨佛；一個塑造時就沒有左手的塑像……這些珍貴神奇的文物，無不為寺裡增添著神秘。
最為稱道的還是這通古碑。在2008年第三次全國文物普查時，它揭開了國寶《趙城金藏》的身世之謎。
“《趙城金藏》因金代所刻，1933年發現於趙城廣勝寺而得名，現存4813卷。它同《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》一起被國家圖書館視作鎮館之寶。”太陰寺文保所所長何峰娓娓道來，太陰寺中的一草一木，他早已如數家珍。
《趙城金藏》是怎樣一部佛經？為何能成國家圖書館鎮館之寶？上千卷經書在哪由誰刻板印刷？又為何藏於趙城廣勝寺內？何峰丟擲的一連串問題，瞬間勾起了遊客滿滿的求知慾。
《趙城金藏》珍貴，是因它與《開寶藏》有關。《開寶藏》是我國史上第一部皇家大藏經，可在迄今發現的佛教典籍中，《開寶藏》的經卷寥寥無幾。《趙城金藏》作為《開寶藏》的覆刻本，堪稱“遺世孤本”，不論是在版本還是校勘方面，都具有無可比擬的文化及歷史價值，被稱為“天壤間的孤本秘笈”。
由於1933年發現《趙城金藏》時相關史料稀缺，長期以來學術界一直把民國時期著名佛教史學者蔣唯心《金藏雕印始末考》中的記述：雕印金藏的發起人是金人“潞州崔進女法珍”“歸其一人而已”奉為圭臬，相沿成識。
“太陰寺發現的這一通《雕藏經主重修太陰寺碑》，2169個字詳細記載了《趙城金藏》雕印的緣起、發起人、雕印地點和雕印過程中發生的一些事。碑文上說《金藏》募刻勸緣發起人為太陰寺尹矧乃，崔法珍為尹矧乃的弟子，這就推翻了蔣唯心的觀點。”何峰介紹說，碑文證實今天的晉南地區金元時期是我國佛教文化重要的傳播中心，還記載了向朝廷獻藏經的崔法珍曾是廣勝寺住持，這就解開了藏經為什麼會在廣勝寺存放的謎團。
聽完古碑中的故事，拾級而上，便會看到太陰寺中的精華——南大殿，南大殿為金代遺構，面闊五間，進深六椽，單簷懸山頂，前簷有“大雄之殿”木匾，它為何與佛教寺院的大雄寶殿有一字之差？
何峰解釋說：“人們常說‘無事不登三寶殿’，三寶指的是佛、法、僧，佛指的是佛祖，僧是僧人，法就是弘揚佛法的藏經，咱這刻藏經的地方，當時還沒有藏經，所以題的時候題了一個大雄之殿。”
南大殿寬敞肅穆，獨木雕刻而成的釋迦牟尼涅槃臥像正居其中，佛像軀長4.6米、高1.53米，造型端莊，神態安詳，硃砂塗底、赤金貼面的袈裟色彩豔麗，盡顯雍容華貴。因大殿的斗拱門窗、樑柱沒有任何彩繪裝飾，便更突顯出臥像的富麗輝煌。
在殿內的右側，就是缺左手的元代塑像，座椅背上雕有“澍公菩薩”的字樣，他是元碑上提到的當時寺內的住持。據記載：澍公菩薩俗貫新田楊村，家中只有他一個兒子，但他一心向佛，在太陰寺出家50年，父母去世後，他為了表示對父母的愧疚，燃左手供佛，以表至孝。為了紀念他為復建太陰寺和雕印藏經所做出的貢獻，後人為他塑了這尊沒有左手，著元代裝束的坐像。
經歷了幾百年風雨洗禮，古樸的雕像和大殿一起躲過了地震、戰亂、水患、蟲蛀……遊客穿行其中，彷彿行走在歷史的雲煙裡，讓人清靜安寧起來。
踱步寺內，微風拂過，鐸鈴迎風而鳴，環顧四周，雄偉廟宇，詳實碑文、精美雕塑，構成一幅神奇迷人的畫卷。而在歷代王朝的更替和歷史的風雲突變中，這幅畫卷卻命運多舛，歷經滄桑鉅變，修了被毀，毀了再修。
如今，太陰寺已成為絳縣悠久歷史和深厚文化的一張代表性名片。遊人們走進太陰寺，總要在石碑木佛前駐足，閱讀千字碑文，仰視古樸木雕，聆聽這部曠世孤本的前世傳奇。
周明飛
(責編：溫文、馬雲梅)
