古人有“知易行難”之說，中山先生有“知難行易”之說，朱熹有“知先行後”之說（觀察事物、瞭解事物發展變化的道理，然後實踐），王守仁（王陽明）有“知行合一”之說（知本身就是一種行為，透過行又有新的認知）。他們的理論都有一定道理，又都存在不足。老子是不是也有“知行”之說呢？當然有。老子的“知行”之說，主要體現在“易知易行”上。老子在“吾言甚易知”一章中說：“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也。言有君，事有宗。夫唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以聖人被褐而懷玉”
“知”與人的觀察、思考有關。人透過自己的觀察、思考而能瞭解實際情況，就是“知”。有了“知”，實際去做的時候就會簡單易行（只要去做，就能易如反掌）。《老子》“不出門，以知天下”一章，強調的就是“知”。而“知”則是建立在有所思考的基礎上。而思考，則是建立在有所觀察的基礎上。如果沒有觀察，人的思考就是脫離實際的痴心妄想了。聖人之所以能做到“不行而知、不見而名，弗為而成”，就是因為其善於思考的緣故。當然，這裡的“成”是指“胸有成竹”的“成”。所以要想獲得最終的成果，還需要我們在實際中“行”（具體實行）。《老子》“上士聞道，勤能行之”一章，強調的就是“行”（士，指行道者）。“知”可以指導人們實際中的“行”，而“行”則有利於人們實際中的獲得，獲得又有利於人在實際中的生存、發展。總之，只要我們努力去知（觀察、思考），努力去行（實行、實踐），一切事情都會變得簡單、容易。如果我們不去知、不去行，那麼即使再簡單的事情，也變得很難處理了。
或許，我們談論“知行”或“知行合一”，只是一種低層次的交流。所以我們有必要將“知（認知）”與“行（實踐）”上升到更高的層次。這也是我近期一直在思考的問題。本人從年輕時開始，一直研究《老子》，一直主張“行”（行與“道”“德”有關）。近幾年則加上了“知”的概念（老子“道德”本身就包含了“知行”理念，只是不太明顯）。時間久了，我對“知行”的理解也加深了。所以想到提升“知行”學說的層次。高層次的“知行”學說，應當包括“易知易行”（思而能知，知而能行），“先知先行”（先行思考，準備及行動在前），“即知即行”（快速觀察、思考、快速判斷及反應），“遠見遠行”（思索未來、瞭解未來，走向未來；瞭解世界，行道天下）這三個方面。有關“易知易行”，可參見《老子》“吾言甚易知”一章。其它的方面，可參見本人在《楚簡老子通讀》附錄“老子思想的繼承與發展——行”一文中的“先知先行”、“速行”、“明德”這三個小節。有興趣的朋友可以關注本人的《楚簡老子通讀》這本書（目前只有pdf電子版本）。
