關於松腰的問題
簡單說神意做主宰，指的整個生命活動，一個人有神、有形，在全部的生命活動當中，在這個練功過程當中應該是神意做主宰。那麼在有形的身體這個範圍裡邊，這個時候運動應該以腰做主宰。這是兩個問題，一個是形，一個是神，這兩個成為整體的時候神做主宰。在形的活動裡邊，是腰做主宰。
當任何一個形體活動都應該和腰有連帶關係，平常可能感覺不到它，到了腰有病的時候，可能就覺得了。走路走不了，坐著拿東西也拿不起來，一拿腰痛不會使勁，同學們將來試著看，腰疼得非常厲害時，翻身也不好翻，在病理狀況下，由於腰的功能低下了，有了障礙了，就能感覺到它了，你要用它，它不聽使喚了，不能支援你工作了，你就覺得它不行了。所以腰在日常生活當中主宰作用不容易體會到，就是不知不覺腰就起作用了。當有障礙後它不起作用就顯現出來了。所以，同學們要對腰有所重視。我們練功時要特別特別重視它。我們腰的動作和腰的形態做的不合度，那麼我們練起功來就有很多的影響。
過去有不少練功者出毛病、出問題，也就出在腰上。我認得幾位老前輩，他們就是練功的時候，看來腰的問題沒解決了，功夫也很好，就是腰沒解決了，到了晚年，有的是半身不遂，死了。
有一個老前輩練太極拳的，那應該算是我師叔的，他到晚年先後得了三次半身不遂，第一次慢慢慢慢練功練得好起來了，以後又得了，得了又好起來了。然後又得了，文化大革命時送回家去了，最後怎麼死了不清楚。有的老前輩腰問題沒解決，最後得心肌梗塞，死了。我的一個最早的老朋友死的是62年，他活的年歲並不大，他的功夫也很好，可是呢？56歲心肌梗塞死了。這個情況為什麼？就是因為腰問題解決不了，周身的氣血不能非常的融通，很多地方的氣走的路就不暢通，這樣練功練功，練到一定程度過不去，那就出問題了。
關於這個問題不是我一人講的，原來周潛川老先生在世時，他也談過這個問題，有些個人由於腰的問題解決不了，陰陽不能掌握平衡，到最後就出問題了。所以練智慧功要特別注意腰的問題。腰問題解決了，再練氣功那是一順百順。
現在練自發功的人，如果真要是能把腰解決了，保證出不了自發功。一百個，一百個不會出自發功，你想讓他動，他也動不起來，他不動。因為氣足了以後，咱們講丹田這個地方是屬於人的重心，氣往這充的多了，腰問題解決了，腰往後放鬆了，氣那容得多，氣很好往周身各個地方充。腰這就不好充了，一般的人腰都往前塌著的，咱們剛才畫的生理彎曲，頸椎往前塌，胸椎往後塌，腰椎又往前塌，腰椎為什麼要往前塌呀？他不就是為了保持人的中心的平衡嗎？人體有個重量，要保持箇中心，這個平衡怎麼保持？那就需要人體整個重量的中心在那去集中力量。如果那個地方的力量比較足，按氣功來講，那氣就足。氣足，有力量了，好保持平衡了。如果氣不足了，脊柱就得往前塌，脊柱一彎曲，這樣保持前後的平衡度。身體越弱的人，脊柱彎曲越大，越變曲，因為上邊有個腦袋壓著，身體弱，氣不足，脖子就往前塌，一塌前後一綜合，平衡了。
丹田氣不足，上身力量往下一壓，腰就往前一塌，整個健康度不夠了，力量不夠了，腰塌得很厲害的人，重東西壓一壓受不了，因為彎曲度越大，越不能承受壓力。一個直棍，它承受壓力很大。一彎曲，受不了了，為什麼呢？它這個作用的力點不統一了。所以人體脊柱彎曲就這麼形成了，對於我們練氣功懂得這個道理了以後就得千方百計把這個腰弄直了，但你要把它硬弄直了，氣不足也直不了，直不起來。有很多人比較瘦弱的人，他非得彎著腰，委屈著一呆，他那麼待著就是舒服，你讓他起來，氣夠不著，太難受了。健康的人是想像不出來怎麼能這樣待著的，但瘦弱的人氣不足，習慣了自然了。所以我們一方面要養氣、練氣，一方面要有意識地去糾正這個不健康的形體。
這就是我們智慧功要求要松腰。腰不要那麼緊張，有的腰挺緊的，要把它鬆開。鬆開包括腰部的肌肉，包括了腰部的脊柱，脊柱旁邊的韌帶，這些個地方都要鬆開。要鬆開那就要有氣去供應它，那怎麼辦呢？有意識地往那貫氣，一貫氣時，咱們捧氣貫頂法，點命門、點肚臍，點這幹什麼呢？進氣，氣足了，鬆開它。鬆開以後就能夠隨便活動了，如果我們光知道往裡邊貫氣，不懂得松腰是什麼樣子？那就還不能主動用意識來解決這些問題。
因為咱們練智慧氣功強調主動性運用意識，透過意識來領著氣往那去充，往那解決它。首先我們要懂得松腰是什麼樣子？我記得我在70年代講氣功時就講過，說龐老師松腰是松什麼？在哪是腰啊？我說腰帶那。腰帶那？哪個脊柱？什麼地方？我說整個一條脊柱都算上。脊柱算上、韌帶算上、裡邊的韌帶、外邊的韌帶都算上、旁邊的血管也算上那才行。但是我們搞氣功不具體講解剖的東西，就講那腰的形狀。
什麼樣算做松腰了？你那麼坐著會腰椎往前塌。坐著的時候腰往前塌，把肚子腆出來，腰往前塌著，但是不能把胸脯一塊都腆，腰往前塌胸脯得含起來，這就算坐著鬆了腰了。一般人坐著松腰怎麼松？腰往後一弓，弓出個大羅鍋，一個弧形。咱們這不行，要有兩個弧形，就是站著的那個形式。坐著的時候符合站著的脊柱的要求，這是算鬆了腰了。當然頭頂要放鬆，頭要中正。站著的時候按照普通人坐著的姿勢，咱們智慧功都是反其道而行之。把日常生活中的要求都反過來，日常生活中你會這麼動，練智慧功還得要求你會那麼動。咱們叫完美身心嘛。
什麼是完美身心？日常生活一個美才一半，日常生活當中意識往外放，腰往前塌。練氣功要意識往回收，使意識完美了。有往外來的也有往裡邊去的。形體上日常生活中往前去，我現在讓你往後去。你坐著往後來，我要你往前去，一反一正。這不就完美了。完美身心就這麼簡單。能夠出來的東西，還得會進去才行。一出一入，一個整的，你光會出就不行了，這是很簡單的道理。我們智慧功要完美身心，要這麼去體會，有個什麼功能，要看是不是完整的，是否一出一入、一反一復、一個反覆才是一個圈。否定之否定，過去再回來，這才叫完美。
腰怎麼樣才會松，坐著問題不大。站著的時候就難了，因為大腿骨與骨盆相連線，骨盆與脊柱相連線，三節的，像三接頭皮鞋似的。腿是一頭、骨盆是一頭、脊柱是一頭，還有腦袋是四接頭。但接頭沒在一條直線上，一壓就不容易掌握平衡了。如果氣足了，拿氣一充，把頭充起來，裡邊的氣也足起來，脊柱就直起來了。懂得這個道理就要有意地把脊柱往後放。地方大點，丹田氣多裝點。如果骨頭把丹田氣的地方佔了，就不叫丹田氣了，就成了丹田骨了。尤其女同志身體比較弱的，生小孩子以後往往都是肚子往前挺，腰往前塌，骨頭都跑到丹田裡邊來了，躺在床上由於丹田氣不足從小肚子一摸，就摸到骨頭了。說明丹田氣非常弱，腎氣不足。這是診斷腎氣不足的一個明顯標誌。我們糾正它就是把骨頭退回來，把地方讓給氣，氣練足了，也有地方裝了。如果不有意識地去解決松腰問題，老是習慣塌著，不去改，氣足了裝不下就往外擠。練功練得氣挺足，收不住就擠跑了，彎曲的地方不好過去，到了後邊大腿根環跳往外跑，也從胳膊往外跑，這就是自發功。
自發功基本上都是從下邊的環跳穴（屬少陽膽經）、秩邊穴（屬膀胱經）、從痛部肌肉上到上邊肩井穴，還有曲垣穴（屬於少陽三焦經和手太陽小腸經）一抻自發功就來了。所以身體越虛弱的人，出自發功越快，有點氣就擠跑了。懂得這個道理自發功有時候也能把腰抻開。不懂得這個道理，光發、發、發了三年還發，把氣都發跑了。因為自發功快，如果自發功能解決問題，一般最多不超過三個月。如果三個月還解決不了，就說明衝不過去了。自發功有一整套理論，懂得這個道理，腰一放鬆，尾閭向下一垂，氣就走上去了。你就讓他出自發功也不會出的。
我們練智慧功首先要解決腰的問題，咱們的三心並站莊那是解決腰的。以前我們練功時，練站莊解決松腰的問題，是站了半年把腰站開了的。老師給擺，我站開了以後琢磨這規律，琢磨出後面的三角形，找這個東西。讓老師給驗證一下，老師說可以這麼搞。三心並站莊是我們的基本功，本身就可以松腰、垂尾閭。現在還有更新的方法練蹲牆，一開始，掌握不了平衡，腰鬆不開就往後栽。
我以前練過太極拳，已經可以帶著師兄弟打拳了，但老師說全不行，到底是拳不行還是全都不行，愛怎麼領會怎麼領會。怎麼算行呢？“給我蹲著去！”站莊不叫站莊，叫蹲盆子。老師一擺，蹲了半年，行了，開了。因為一開有了感覺，老師才叫練拳。從太極上式，攬雀尾變單邊，打了整整三個月。老師說湊湊合合算行啦。打拳一動會轉關了，關節會轉了叫轉關。如果你不松腰，湊合都不行。腰就那麼關鍵。講這麼一段小插曲是讓同志們重視腰。你們可別拿它不當一回事，沒有多少人講這個東西。就1936年出版的陳微明寫的一本太極拳拳譜上，講36種發勁時談到松腰的問題。其它任何書都沒有。我看了幾十種武術書裡面沒有第二本公開寫松腰問題的。
所以希望你們懂得這個道理，把它當作好東西，當作寶貝去練。
