圖源自菜大爺存貨。
接著聊《招魂》。
中原文化和楚蠻夷文化一個很大的區別在於對鬼神的態度。
孔子說過，敬鬼神而遠之。正統文化的儒家揣著明白裝糊塗，你看包拯審烏盆就知道了。但對於民間信仰支援。為什麼支援？帝王心術而已。
無神主義只有堅定的共產主義信仰者才能做到。我爺爺就堅定地相信世間絕無鬼神。並堅決拒絕給幼年的我根據命格改名的提議。
你問我對鬼神是否存在的看法？嘿嘿，我就不說。
但蠻夷的楚文化就不同了。他們是表裡如一的信鬼神。屈原的《招魂》，有人說是招楚懷王的魂，也有人說是屈原給自己招魂。不管怎麼樣，反正就是字面意思的招魂。人死了，喊魂兮歸來，呼喚離體的靈魂回到肉身的復活儀式。
屈原，其實既不姓屈，也不叫原。就像孔子並不姓孔一樣。史記裡記載得很清楚：“屈原者，名平，楚之同姓也。”他和楚王同姓，所以他姓羋，那個孫儷的電視劇羋月傳，羋月是楚國公主，公主姓羋，楚王當然也姓羋，屈原和楚王同姓，自然也姓羋。
姓下面是氏，屈就是羋這個根目錄下的二級子目錄。那為啥屈原不叫羋原，或者說羋月不叫屈月呢？
因為在古代貴族裡，男子重氏，女子重姓。所以男子稱氏，女子稱姓。
你問我的氏是什麼？我特麼哪兒知道，我又不是貴族。能有個姓就不錯了。古代平民一般連姓都沒有，知足吧。。
至於平和原就更簡單了。古代男子成年就會取字。所以屈原是名平字原。一般同輩或者晚輩稱呼都只稱字，以示尊敬。稱名一般是蔑視或者訓斥了。（陽陽：所以你媽喊你全名那麼可怕。）
而名和字，一般都是有聯絡的。《爾雅》裡有一篇《釋地》裡有句“大野曰平，廣平曰原。”屈原的名字大概出自此處。
忽然想起，許廣平的名字大概也出自此處。
屈原是個品行很高潔的人。最後寫了篇《懷沙》，就真的懷沙，也就是抱著石頭跳了汨羅江。
屈原死後，楚國又出現了一批詞賦大家，宋玉，唐勒，景差（cuō）等等，但只學了屈原的文采，沒學他犯顏直諫的忠義勇氣。
說回《招魂》，這篇主要寫什麼，我就不引原文了。它可以看作一個劇本，因為有人物，有對話，有劇情。
開篇就是屈原對自己的介紹。注意朕到秦始皇是才變成皇帝專用詞的，之前是個人都能用。
然後說自己品行高潔但不受重用。
裡面有個巫師叫巫陽。當然他不姓巫，是職業。名字叫陽。我說過，古代除了貴族，一般都沒姓氏，更何況現在沒家廟沒宗祠的各位。所以家裡沒皇位繼承的也不要太執念了。
神說啊，這個人死了，多可憐，巫陽你給他招魂把他復活吧。
巫陽抱怨說神啊，你可真難為人啊。算了我還是試試吧。於是開始招魂儀式。
改成白話劇本毫無文字美感了。[偷笑]
具體怎麼做呢？《招魂》裡描寫的很詳盡。
先是找一件逝者的衣服，然後巫師從房子的東邊爬上去，向著北方喊魂，你回來吧。喊完將衣服扔進下面準備好的盆裡，再從西方的屋簷爬下來。
喊的內容基本就是勸你好好活著吧。威嚇引誘並重。
你猜以楚文化來說，會怎麼勸呢？親情？責任？享樂？
下回嘮。
