巴爾扎克是法國19世紀偉大的批判現實主義作家，他也是一位著名收藏家，他這樣深刻地解剖了現實當中的收藏生態。無論國內還是國外，收藏生態大致都一樣。巴爾扎克寫到：“在那兒，你常能撞見一個衣著破爛的邦斯或艾利·馬格斯。他們似乎對什麼都不關心，也不尊重任何東西。他們既不關注女人，也不關注商店的櫥窗展示。他們像沉浸在自己的夢中那樣地匆匆走過，口袋空空，目光呆滯。人們就要納悶這其實是一些什麼樣的巴黎人了。這些人是（精神上的）百萬富翁。他們是收藏家，是這個世界上最富有激情的人。”
“馬斯洛需求層次理論”也深刻地揭示了人們對各個階段的需求和幸福感升降的解讀。鑑於此，很多富翁們開始注重自己的內心，開始追求高層次的娛樂或愛。收藏家們也不斷湧現。
即便是今天，我們身邊這樣的人比比皆是，不得不歎服巴爾扎克的觀察能力。當我們真正走近收藏領域的核心，我們才會真正瞭解各類人性的特質，要想了解人性，就來“深刻搞收藏”，最好是豁出去的那種收藏曆練。如果要用到官場和生意場上洞察人性百態，簡直是如虎添翼，起碼可以當一個超級陰謀政客和玩轉全盤的商人。所以，收藏一旦缺失文化和道德的約束，將會把人推向邪惡和災難。何談休閒和快樂？你就是玩郵票也不行，起碼你得奢望大清龍票和整版猴票。無論大與小的收藏，都有各個領域的高、中、低、偽之分和價值之別。除非關門孤芳自賞，自娛自樂，但誰能耐住這樣的寂寞呢？這就是一個收藏家真正的藏性。
古玩收藏，有人說可以保護民族血脈、與歷史古人對話、傳承文化藝術而修身養性；成就文學夢想不一定非要喜歡文物藝術品收藏，但作為一個有思想和深度的文人和藝術家，熟悉和了解古玩是有巨大好處的，起碼在歷史問題、文化問題和人性問題上有著諸多幫助。
收藏能抹平任何人的身份和地位，收藏能改變任何人的人性和心態。
歌德說過的：“收藏家是最快樂的人。”因為這種快樂，是經歷許多痛苦和磨難之後的文化精神和物質價值的雙重快樂，你既穿越了久遠的歷史文化，又可以穿越遙遠的未來，你連同收藏品一同被歷史永遠銘刻。
愛收藏 愛藝術的壇城青流水
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