HISTORY
寶劍，曾經是青銅時代的偉大象徵。據《管子》記載，當年在一座名為葛盧之山的山峰上，發現了最古老的銅礦，蚩尤用它煉成了刀劍和鎧甲，用來跟黃帝的軍隊作戰，而這就是中國寶劍的起源。
另一本《十洲記》卻堅持認為，最古老的寶劍不是本土出品，而是來自西方世界。當年周穆王征伐西戎，迫使對方求和，而求和的結果，是交出了自己的鎮國之寶“昆吾割玉刀”。據說這就是最早的寶劍。《列子·湯問》形容它長約一尺，由精銅鍛造而成，劍刃為紅色，削玉猶如切泥，無比鋒利。
這是中國人第一次為劍的物理特性下定義。也就是說，從一開始，鋒利就成了劍的基本評判標準。在切割、穿刺和砍殺方面，青銅劍超越了以往所有的石質兵器。
但這個神秘的“昆吾”，據說並不屬於“西域”，而是一座越國銅礦的所在地。當年，越王勾踐下令工匠採集銅石，聘請鑄劍大師歐冶子，打造了純鈞、湛盧、魚腸等五把寶劍，開工的時候，雷神和雨神前來助陣，蛟龍捧著爐子，天帝負責送炭，連東皇太一都下凡來參觀鍛造現場，可以說是盛況空前。越王劍從此名震天下。
據《吳越春秋》記載，以寶劍為核心的冷兵器軍備競賽，已經到了狂熱的程度，隨著戰爭規模的日益擴大，各國諸侯都堅信，誰擁有寶劍，誰就擁有整個世界，於是以爭奪寶劍為目標的戰爭，也變得頻繁起來。寶劍既是戰爭的工具，也是戰爭的目的。這種兩重性，重新塑造了春秋戰國時代的政治地理。
歐冶子，這位傳說之中在鑄劍界赫赫有名的大人物，所鑄的寶劍也流傳千古，世所罕見！
湛盧，磐郢，魚腸三大名劍，本為越王所有，它們都出自歐冶子之手，後來越王將其送給了吳王。傳說這三把寶劍以湛盧劍居首，鋒利無比，削鐵如泥，吸收天地日月之精華，象徵王者之氣，得之可以一統天下。
楚王本就好大喜功，一次偶然之機得到這傳說之中的帝王之劍，卻並沒有如傳說之中的那樣一統天下，反而落得個國破家亡的悲慘下場，被後人恥笑，可見，治理國家光憑藉一把劍是不可能的！
不戰而屈人之兵，想必大家都有所耳聞了，這是春秋戰國時期著名的兵法家孫武的軍事思想。當時吳王志向遠大，想要稱霸中原，但是有強大的楚國從中作梗，要想逐鹿中原，必須打敗楚國。
但是楚國雖然強大，卻也懂得團結，它和唐國，蔡國兩個小國家結成聯盟，共同捍衛自己的利益。並且在吳國的周邊，還有越國虎視眈眈，想要伺機圖謀中原。
所以吳國雖然是強國，也不可能同時出兵對付多個國家，這樣吳王的霸業不知何時才可以付諸實踐。而兵法家孫武的不戰而屈人之兵這時候就可以起到關鍵性的作用。
上兵伐謀，這是孫武思想中戰勝別國的上上之策，這在吳楚之間的交鋒中產生了極其深遠的影響，他的計謀也從此展開。
湖北省江陵縣望山1號楚墓出土的“越王勾踐劍”
一天早上，楚王從夢中醒來，發現自己的佩劍不見了，取而代之的是另一把寶劍。楚王把玩良久，發現這把寶劍比自己見過的任何一把都要好很多，楚王不明就裡，自己的宮殿守衛森嚴，這把寶劍從何而來？在朝堂之上，他將這件事對大臣訴說，只見一位大臣觀看良久，認定這把寶劍好像傳說中的“湛盧劍”。
恰好在這個時候，楚國來了一位鑄劍大師，人們都稱他為風胡大師。這位風胡大師有如神人，他看過的寶劍，都能準確地說出來歷，楚王聽說之後也頗為震驚，就將風胡大師請到自己的宮殿，鑑別自己得到的這把寶劍。
風胡大師看到寶劍，頓時露出吃驚的表情，原來這把劍名叫“湛盧”，與“磐郢”，“魚腸”一起號稱吳國的三大名劍，並且湛盧獨居首位。磐郢，魚腸已經失蹤，而天下只有湛盧獨尊了，得之可得天下！這把劍應該是感應到了帝王之氣，所以脫離了吳王，選擇了楚王。
楚王相信了風胡大師的言語，從此心高氣傲，輕視吳國，對自己的盟國唐、蔡兩國也不加重視，最後唐、蔡兩國投入到了吳國的懷抱。
這樣雙方的實力此消彼長，吳國大舉進攻楚國，將楚國打得一敗塗地，楚王也在侍衛的護送之下逃離了楚國，落得個國破家亡的悲慘下場。
其實這一切都是孫武為了達到不戰而屈人之兵，向楚王實施的離間計策，楚王被湛盧劍的光芒遮蔽了雙眼，導致最終的慘敗，被後人恥笑，引人深思。
然而，荊軻刺秦王的故事，卻讓寶劍神話再度遭受了一次重創。這是為什麼呢？一個武藝高強的俠客，居然因為劍身太短而沒有刺中秦王，反過來說，秦王卻因為劍身太長而拔不出來，失去了在第一時間擊退刺客的良機，要不是手下人提醒他把劍推到後背，從左肩的方位拔出來，他一定會成為荊軻的劍下之鬼。
在這場關於寶劍的軍備競賽中，長劍和短劍的缺陷，都已經徹底暴露。這個事件促使嬴政重新反思寶劍的價值。最後他決定冷落這種偉大的兵器，轉而借鑑斯基泰人和波斯人的戰術，把弓弩跟長兵器如戈、矛、戟的組合，當作戰術的核心。秦人還設計出標準化的箭鏃，大幅度提升了這傳統兵器的作戰效能。秦國計程車兵就這樣在自己射出羽箭的後面飛奔，用長矛、盾牌和盔甲，征服了東亞的廣闊土地。
公孫大娘舞劍圖
弓箭和矛槍的發達，削弱了寶劍的尊嚴。它作為首席兵器的地位開始下降，到了漢代，它甚至退化成權力等級的識別符號。
一本叫做《賈子》的書宣稱，從前戴冠和佩劍的年齡，都有嚴格的限定，天子為二十歲，諸侯三十歲，大夫則必須在四十歲；普通老百姓無事不得帶劍，而奴隸則絕對禁止佩劍。
到了中古時代，寶劍進一步離開戰爭旋渦，被緊握在美女的手裡，成為歌舞伎的道具。盛唐年間，出了一位大舞蹈家叫公孫大娘，以跳《劍器》舞而著稱，在保留凌厲的殺氣的同時，也展示了女性身姿的婉轉柔美。性格矜持的詩人杜甫在觀看了她的女弟子表演之後，不禁神魂顛倒，忍不住寫下一堆詩句來加以讚美。這首詩，成了劍學向美學轉化的歷史標記。
在我們生活的這個年代，冷兵器競賽早就已經結束。劍的材質，從金屬變成了木頭，又從木頭變成了塑膠，跟摺扇、腰鼓和紅綢子一起，成為廣場大媽跳集體舞的道具，佔領了街道、綠地和社群的舞臺。就在這種“清明上河圖”式的景象裡，寶劍和劍學都已經死亡，逐漸退出人類的視野，成了模糊的歷史記憶。
