老子的《道德經》真的是神奇的一部名著，如果能耐心地去細讀，然後與自己的生活結合起來，一定會受益良多。比如在第九章裡，老子講到“持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也”。文字簡樸，不用翻譯也能明白具體意思。
但老子的思想在當今社會似乎脫節了。現在講的是努力、是拼搏、是發財掙大錢，而老子講的是知退、知讓、知舍，這相差也是太大了。難怪現在研究老子道德經的人都被人稱為了古董。但真的如此嗎？
如果我們有機會走進那些真正的大富之家，接近那些真正的大富大貴之人，也許觀點就會發生改變了。凡是成大事者，無論是否讀過《道德經》，在其一生經歷中，肯定是在最關鍵時期其思想與行動是與老子提出的“無為無不為”一致的。而無為無不為與第九章內容相聯絡，其實講的便是如何取捨，懂得了此中道理，也許在人生關鍵時刻便知如何去做，方能保已周全。
就拿曾經最為熱門的某爽事件來分析這一章吧。
無為無不為。無為即不去做，無不為，即必須去做。先是某爽曝出代孕事件，而這一事件後來成了整個故事的導火索，如果最初能夠把這件事處理得體，把矛盾消除在萌芽，及時迅速的化解掉，也許以後的風暴就不會出現了。（當然不是指最後某爽稅的問題，這個問題是違法的，早晚會爆。）無為即不去做，如果某爽能夠把法律當回事，既然法律規定不允許代孕，那就按法律來辦事，不去做這樣事，所有的問題便不會發生。而當某爽以為法律的空子能夠鑽，跑到某國代孕成功後，本當明白這事如果傳回國內，必是引發軒然大波，但卻是因一場所謂的本可以避免的扶養權官司引發事端，代孕事件傳回國內，一場令其身敗名裂的風暴開始了。
人心不足蛇吞象。隨著事件的持續發展，本以為某爽會採取“求和政策”，把與張某的矛盾消除掉，從而避免進一步激化雙方關係，防止出現更為嚴重的後果。即應當“無不為”了。必須去做的是滿足張某的某些要求，比如積極地把那個什麼二千萬的借條交給張某，打消張某的顧慮，再接著主動把孩子扶養費打給張某，解決掉在某國的官司，這是“無不為”。但某爽沒有這樣做，他是積極進取的，主動出擊的。終於將張某逼到絕處，張某暴出驚天一案，隨後的事大家都知道了，某爽終於安靜了。
這便是沒有明白老子指出的取與舍的內在關係，從而令其從萬眾矚目到身敗名裂。
持而盈之，不如其已。把持而使之盈滿，不如適可而止。老子是多麼聰明啊。水裝得滿滿的一個杯子，你拿著走會是什麼情況，走得快嗎？不如適可而止。如果某爽知道適可而止，知止，知道到了一定程度就不要再讓事件發展下去了，也許便不會出現現在的後果了。
揣而銳之，不可長保。已經非常鋒利了，再加以打磨，是不能保持長遠的。已經把人逼到牆角了，以為一切全在掌握，沒想到兔子急眼了，一劍封喉。
金玉滿堂，莫之能守。金玉滿堂，沒有誰能守住。當時出現的一個名詞“一爽”，到現在賣樓交罰款。轉眼雲煙盡。
富貴而驕，自遺其咎。因富貴而目空一切，不把世間公道法律放在心上，無所畏，無所敬，自是“咎”來。
功遂身退，天之道也。成就了事業，就當收斂，這是應該奉行的自然之道，也是社會規則。如果某爽知道這個道理，也就不會發生後面的事了。
