《尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書，中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，從人性論的視角考察了人的心理，提出了不少精闢治國思想。
兵令下第二十四
原文：
諸去大軍，為前御之備者，邊縣列侯，各相去三五里。聞大軍，為前御之備。戰則皆禁行，所以安內也。
【譯文】
在主力前方擔任警戒的，是邊境上的地方部隊，他們在彼此相距三至五里的地方，[各自佔領要點。]一聽到主力出動，就立即做好戒備措施。戰時，邊境一律禁止通行，這是為了保障國家安全的緣故。
原文：
內卒出戍，令將吏授旗鼓戈甲。發日，後將吏及出縣封界者，以坐後戍法。兵戍邊一歲遂亡，不候代者，法比亡軍，父母妻子知之，與同罪，弗知，赦之。
【譯文】
內地士兵去守衛邊疆時，應使將吏發給旗鼓戈甲。到了出發的時候，如有士兵在將吏之後離開縣界的，應以後期出境論罪。士兵守衛邊疆一年，而不等到接替的人到來就擅自離開的，應同逃兵一樣治罪，父母妻子知道情況的，與犯人同罪，不知道情況的，免罪。
原文：
卒後將吏而至大將所一日，父母妻子盡同罪。卒逃歸至家一日，父母妻子弗捕執及不言，亦同罪。
【譯文】
士兵在將吏之後一日至大將處所報到的，父母妻子都與他同罪。士兵逃亡到家已過一日，父母妻子既不拘捕又不報告的，也與他同罪。
原文：
諸戰，而亡其將吏者，及將吏棄卒獨北者，盡斬之。
【譯文】
凡是在戰鬥中，士兵擅自脫離將吏的，以及將吏拋棄所屬部隊逃跑的，都應處死。
原文：
前吏棄其卒而北，後吏能斬之，而奪其卒者賞。
【譯文】
前方的將吏拋棄他所屬部隊逃跑的，後方的將吏能殺掉他，並把他的部隊收容在一起的有賞。
原文：
軍無功者，戍三歲。
【譯文】
在戰鬥中沒有立功的，罰戊守邊疆三年。
原文：
三軍大戰，若大將死，而從吏五百人已上，不自死敵者斬，大將左右近卒在陳中者皆斬，餘士卒有軍功者一級，無軍功者戍三歲。
【譯文】
三軍大戰，如果大將戰死，其部下凡是帶領五百人以上的將吏，沒有與敵死戰的都處死，大將左右的親兵凡當時在陣中的，都一律死，其餘士兵有軍功的降一級，沒有軍功的罰戍邊三年。
原文：
戰亡伍人，及伍人戰死不得其屍，同伍盡奪其功，得其屍罪皆赦。
【譯文】
戰鬥時伍內有逃亡的人，以及伍內有人戰死而不能奪回他的屍體的，同伍的人都要剝奪軍功，能夠收回死者屍體的，都赦免其罪。
原文：
軍之利害，在國之名實。今名在官，而實在家，官不得其實，家不得其名。聚卒為軍，有空名而無實，外不足以禦敵，內不足以守國，此軍之所以不給，將之所以奪威也。
【譯文】
軍隊的利害得失，在於國家的編制名額與實際人數是否相符。現在不少士兵的名字列在軍隊，而本人卻在家中，軍隊沒有實際的兵員，家中沒有本人的名字。國家調集士兵編成軍隊時，只有空的名額而無實際的兵員，對外不足以抵抗敵人，對內不足以守衛國家，這就是軍隊之所以戰力不強，將帥之所以喪失威望的緣故。
原文：
臣以謂卒逃歸者，同舍伍人及吏罰入糧為饒，名為軍實，是有一軍之名，而有二實之出，國內空虛，自竭民歲，曷以免奔北之禍乎?
【譯文】
我認為現在士兵逃亡回家的，就對原籍同伍的五家人和主管官吏，罰以糧食，充實倉庫，作為軍需物資，這樣一來，名義上是一支軍隊，而民眾卻有兩倍的負擔，弄得國內空虛，民不聊生，怎能避免失敗的災難呢?
原文：
今以法止逃歸，禁亡軍，是兵之一勝也。什伍相聯，及戰鬥則吏卒相救，是兵之二勝也。將能立威，卒能節制，號令明信，攻守皆得，是兵之三勝也。
【譯文】
現在以法令禁止士兵逃亡，能禁止士兵逃亡，這是戰爭取得勝利的第一個因素。平時什伍之內能互相聯保，戰時官兵就能互相救援，這是戰爭取得勝利的第二個因素。將帥能夠樹立威信，士兵能夠聽從指揮，號令明確堅定，攻守運用得當，是戰爭取得勝利的第三個因素。
原文：
臣聞古之善用兵者，能殺卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內。殺十三者，力加諸侯。殺十一者，令行士卒。
故曰，百萬之眾不用命，不如萬人之鬥也。萬人之鬥不用命，不如百人之奮也。賞如日月，信如四時，令如斧鉞，制如干將，士卒不用命者，未之有也。
【譯文】
我聽說古代善於用兵的人，能使半數士卒甘願戰死，其次能使十分之三計程車卒甘願戰死，其下能使十分之一計程車卒甘願戰死。能使半數士卒甘願戰死的，威勢可以駕凌天下。能使十分之三計程車卒甘願戰死的，武力可以駕凌諸侯。能使十分之一計程車卒甘願戰死的，號令可使士卒貫徹執行。
所以說，百萬之眾如果不貫徹執行命令，還抵不上一萬人齊心協力去戰鬥。用萬人進行戰鬥，如果不貫徹執行命令，還抵不上百人齊心戰鬥。因此，獎賞要象日月當空那樣光明，守信要象四時交替那樣準確，號令要象斧鉞那樣威嚴，決斷要象干將那樣銳利。這樣，士兵不服從命令的機會，就不會有了。
本篇論述戰場紀律。它主張用嚴法重刑、連保連坐以及株連家族等手段，來防止士卒逃亡，迫使他們服從命令，驅使他們奮勇作戰。
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