孔子說:“人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是說，人家不理解自己，我也不惱怒，不也是有德的君子嗎。可見要讓人瞭解自己不容易，而要找到一位知音是多麼的困難！所以古人說“知音少，絃斷有誰聽”，又說“不惜歌者苦，但傷知音稀”，又說“人生得一知己足矣，斯世，當以同懷視之”。
孔子把“寬恕”“體諒”作為為人修養的標準來教育他的學生，其實他自己也做的並不好。他遊學到了衛國，大肆宣揚“仁政”，衛王口稱善，卻很多天不見行動，孔子苦悶至極，在住所敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過，說“這個擊磬的人有心思啊！”聽了一會又說“聲音硜硜的，真可鄙呀，沒有人瞭解自己，就只為自己就是了。”孔子聽到了感嘆說:“說的真乾脆，沒有什麼可以責問他了。”在統治者那裡，孔聖人尋找不到志同道合的知音，誰又能否認說那個背扛草筐的人不是他的知音呢？可老夫子是“知其不可為而為之者”，這樣的知音不是他所要的，他要的是“仁政”“善政”，他要的是“天下太平”！“人不知而不慍”，他追求的是一種修養，更是一種胸懷！從心眼裡，他對“背扛草筐的人”是“道不同不相為謀”的。
周遊列國，車馬勞頓，忍飢挨餓，費盡口舌，處處碰壁，灰頭土臉，老夫子有時也忍不住長嘆:“莫我知也夫！”他的學生子路聽到了就問:“何為其莫知子也？”他心有不甘卻又無可奈何:“不怨天，不尤人；下學而上達。知我者其天乎！”老先生不埋怨天，也不責備人，認為自己下學禮樂上達天命，所以對天長嘆“瞭解我的只有天吧”！
其實，老先生到處遊說，是在為自己找一個平臺，實現治國平天下的宏願。可惜的是，先生生不逢時，苦逢亂世，弱肉強食，誰也不願意放下刀槍，等鄰國大軍來宰割。
其實在老先生之前。還有一個人也在尋找一個平臺，施展自己的抱負，他就是封神的姜子牙。
姜子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無是處，閒居在家。
姜子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪，借釣魚的機會求見姬昌，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”姬昌於是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談論後姬昌大喜，認為姜太公是個奇才，說：“自從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，週會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”因此稱姜子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。此即為“姜太公釣魚，願者上鉤”的來源。
姜子牙得遇知音，有了個施展抱負的平臺，興師伐紂，建立周朝，即是文王幸事，建立了八百年王朝，也是姜子牙幸事，成就了一位百家之祖。
很多時候，我們把姬昌這樣的人稱為人生道路上的貴人，得遇他們，才有了姜子牙人生路上實現了鹹魚翻身，從此人生風生水起……可更多時候我們需要的是伯牙子期的“善鼓”和“善聽”這種默然於心的知音，亦或是王褒的“樂而悲之”直指心源的“知音”。
民國時期的護國將領蔡鍔，年輕時候英俊瀟灑，腳穿長統靴，腰挎指揮刀，每天揚鞭躍馬，威風凜凜，指揮練兵。他講解精闢，技藝嫻熟，要求嚴格，深受官兵敬佩，被讚譽為“人中呂布，馬中赤兔”。軍旅倥傯十幾年，鞍馬勞頓，打打殺殺，內心希望有一知音暢談滿腔心事，撫平一顆憂傷憤懣之心。袁世凱繼任大總統之後，復辟的狼子野心愈見明顯，為了自保也是為了蟄伏等待時機，經常出入青樓，結識了小鳳仙，傳到袁世凱那裡，袁世凱大大鬆懈了對蔡鍔的戒心。隨著袁世凱復闢帝制在野心越來越大，蔡鍔也在苦思脫身之計。他想到了小鳳仙，他對小鳳仙說：“決計不顧生死，非要逃脫羈繫不可。”小鳳仙決定與蔡鍔生死同行。蔡鍔說：“同行多有不便，將來成功之日，必不相忘！”
最後蔡鍔趁和小鳳仙遊玩時逃離北京，於1915年11月回到雲南，誓師通電討袁。1916年6月，復辟帝制失敗的袁世凱在北京死去，不幸的是，同年11月8日蔡鍔因喉癌病逝於日本福岡，年僅34歲。次年四月，北洋政府為蔡鍔舉行國葬，蔡鍔也成為民國曆史上的“國葬第一人”。蔡鍔病死的訊息傳到北京後，一直等待愛人回來的小鳳仙身披黑紗，前往中央公園祭奠，深受打擊的她從此後過上了隱居生活。
曾經有一部電影《知音》，說的就是他們二人的傾世之戀。多年過去了，有一個鏡頭在我的大腦裡記憶猶新:小鳳仙坐在蔡鍔離去的江畔，正撫琴傾訴相思之苦，小鳳仙聽到蔡鍔病逝的訊息，內心一震，手中一用力，錚的一聲，琴絃崩斷，那聲音撕心裂肺，在耳中鳴響不絕……我想岳飛的幾句詩一定會強烈地撞擊著每一位觀眾的心:欲將心事付瑤琴。知音少，絃斷有誰聽？
高山流水遇知音，人生何等快事、幸事！
