當善良變成一場秀
先說說作家斑馬的真實經歷。
斑馬的同學A的母親突患白血病，很不幸。但萬幸的是，A的父母均有醫保和退休金，她本人的收入也還可以，有房有車。
但是A的第一反應，不是帶母親做進一步檢查，而是迅速在微信朋友圈求助，聲淚俱下地講述母女情深，懇請大家給她母親一個活下去的機會。
和A關係不錯的同學立刻建了捐款群，有人帶頭，群裡的同學立馬爭相發出慰問，陷入“只要人人都獻出一片愛”的氛圍。一個同學說：“斑馬公號做得好，找他幫忙募捐啊！”A立刻聯絡斑馬：“哪天方便？發之前給我看一下。”斑馬回覆：“深表同情，無能為力。”
人們本來就有從眾心理，特別是在表現善良博愛這類事情上。
所以，只要有人帶頭奉獻愛心，就會有一大幫人跟風獻愛心，而不去思考這件事背後的邏輯。
於是，很容易形成如上的接龍式“善良秀”。
對於“善良秀”，連嶽老師有段描述非常形象：“核心技術是這兩點，你需要做的事成本極低，你做了這件事顯得很有愛心。悲情營銷者就給大眾提供了這樣的好機會——零成本秀愛心的機會到了！”
你第一個在微信朋友圈轉發，你的愛心就戰勝了所有朋友！第二個轉的，次序上不佔優，只好增加情緒。到最後還沒轉的人就陷入困境：“大家都轉了，我不轉，我還是人嗎？”為了避免麻煩和得到認同，他也隨手一轉，反正避免衝突的成本是零。
於是，善良就這樣變成一種廉價的“秀”。這種“善良秀”的背後，其實是一種自我達成，即想要完成一種“我是個善良的人”的自我認同。
4種“盲目善良”
第一種盲目善良：無知無明。
比如，晉惠帝的“何不食肉糜”。又比如，為了彰顯自己的善良，很多人成群結隊去放生，把陸龜放到水裡，致其活活淹死。
這種無知的善並非真善。
第二種盲目善良：道德綁架。
道德綁架就是自以為站在善良的一方，便對其他人或事件妄加評斷。以愛為名，很多人就這樣變成“別人的判官”。
當善良變成強制，它已經不是善良。
第三種盲目善良：是非不分。
這種是非不分的人，對任何事情都抱有充分的同情心，忽略邏輯、忽略事實、忽略公正，歌頌毫無原則的付出與原諒。
這種沒有原則的善良的危害在於，不僅混淆了大眾對事情的正確判斷，還助長了真正的惡。
第四種盲目善良：愚蠢自虐，為別人的錯和惡買單。
柏邦妮說過一句話：“善良是很珍貴的，但若善良沒有長出牙齒，那就是軟弱。”善良沒有錯，但不能毫無底線。
越是善良的人越要把底線設定得高一點，在事情變壞之前學著適度“零容忍”。
何謂真正的善良
宋仁宗有一次處理政務到深夜，又累又餓，很想吃碗熱羊肉湯，但他忍著飢餓沒有說出來。
第二天，近臣知道了，就勸他：“陛下日夜操勞，千萬要保重身體，想吃羊肉湯，隨時吩咐御廚就好了，怎能忍著不說呢？”
宋仁宗對近臣說：“宮中一時隨便索取，會讓外邊看成慣例。我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會夜夜宰殺羊，形成定例，一年下來，宰殺之數便以百計，為我一碗飲食，創此惡例，且又傷生害物，因此我寧願忍一時之餓。”
真正的善良就是這樣一種智慧，是在對事情的基本事實進行完整認知，同時對事物的發展趨勢進行詳細審視後，做出的最佳選擇。
《晉書》記載了一則故事。
東晉大臣郗超和父親郗愔性格差別很大。郗超與大將軍桓溫結為同盟，圖謀皇權。因父親忠於王室，所以他沒敢讓父親知道。
後來郗超病危，自知不久於人世，便拿出一個書箱交給門生：“如果我父親過度悲傷，你就把書箱交給他。”
郗超死後，郗愔果然哀痛成疾，於是門生就把書箱交給郗愔。郗愔開啟箱子，發現裡面竟是郗超與桓溫密謀皇權的書信。郗愔看後氣得跳腳大罵，從此不再思念郗超，疾病漸愈。
從家庭角度看，郗超的做法無疑是善良的。
真正的善良不是自殘，而是一種能力。
不僅是一種把他人的痛苦理解為痛苦的能力，更是一種不被盲目善良傳染的能力；
不僅是一種設身處地換位思考的能力，更是一種能深刻洞察人性中的惡的能力；
不僅是一種不把快樂建立在別人痛苦之上的能力，更是一種挽救他人於水火而不使自己溺亡的能力。
所以蘇格拉底說：“無知的人是沒有資格行善的。”因為無知的善良只有善良的外衣，缺少善良的核心。它不僅可能助長惡，還可能傷害己身。
春秋時期，魯國規定，國人凡有去外國旅行者，見到魯國人在外淪落為奴，可花錢把他贖回，回國後再去國庫報銷費用。
孔子的弟子子貢在外面看到魯人為奴，遂花錢將其贖回，但贖後沒去國庫報銷。很多人由此稱讚子貢品格高尚。孔子知道後，卻大罵子貢。
有人覺得奇怪：贖人不去報賬不是很高尚嗎？
孔子說：“錯了。子貢的做法會導致更多魯國人不能被救出。將來別人看見魯人為奴時就會這麼想：我贖買後，若去報賬，品格就不如子貢高尚；但不報賬吧，我又負擔不起。於是只好裝作沒看見。所以，子貢不報賬的做法，實際是在阻礙更多為奴的魯國人被救贖，是有害的。”
真正的善良是一種遠見。
面對每件事都能從很多角度思考。不但從自己的角度，也從別人的角度想問題，甚至還會考慮做事之後會不會產生不良的連鎖反應。然後才把一件事做到最好，或向他人普及真知。
社會最大的敵人並不是精明的壞人——提高作惡的成本，壞人自有約束；加大合作的砝碼，壞人自會選擇。
最可怕的，恰恰是數量眾多，缺乏常識、遠見、智慧的好人。世間最大的惡，往往以善良之名四處橫行。
我們要做善良的人，但不能做盲目善良的人。你的善良，必須有點兒鋒芒。
作者：拾遺君，來源：《讀者》雜誌2021年第18期，原標題《何謂真正的善良》。
