打工人，就點選關注打工人寫的“青談闊論”
這一節，和前一節，如果是在一起的話，應該也說得過去，但是從引子上看，是不一樣的一次對話。
直接進入正題。
齊宣王問孟子:“周天子在齊國弄的那個行宮，別人都說讓我拆了，你可得拆不拆呢？”
孟子說:“那是天子行宮，大王你想做天子的話，當然是不要拆啊。”
齊宣王:“天子咋做呢？”
孟子:“少徵稅，關注孤寡窮鰥，讓有錢人快樂，讓窮人幸福，就是仁政，就是天子之政。”
齊宣王:“你說得很有道理。”
孟子:“有道理又為啥不做呢？”
齊宣王:“我貪財好色啊。”
孟子:“大王你好誠實，這是有自知之明啊，有這一條，就說明你有成就天子之業的基礎了。”
齊宣王:“還有這種操作？”
孟子:“是啊，大王你貪財好色，你只要知道，你的百姓也是一樣的，就好了。你是王嘛，你不是個人貢獻者，你帶領你的百姓，一起貪財好色，不就是成就自己，成就王業了嗎？”
我們在前面說過，齊威王，在個人生活方面，遠沒有他自己說的那麼“貪財好色”，還是一個有吞併天下的有大願景的人。
他多次向孟子，表明自己這些他自認為道德缺點，也算是一種風險識別和應對措施的確認。
孟子的回答是什麼呢？大王你和大家一樣，是人不是神。王業是大家的王業，你不可能找一群機器人幫你完成天下一統。你的慾望，就是大家的慾望，幫助大家滿足他們的慾望，就是成就你自己王業的過程。
孔子說:“己所不欲，勿施於人”，孟子的意思，應該就是:“王之所欲，百姓之慾”吧。
總結:組織歸根結底是人組成的，離開了人的發展，組織發展真的就會好嗎？獨樂了不如眾樂樂，獨發財不如眾發財，才算是組織發展之道吧。
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”
孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”王曰：“王政可得聞與？”
對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不徵，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人，哀此煢獨。’”王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”
對曰：“昔者公劉好貨；《詩》雲：‘乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。’故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
對曰：“昔者大王好色，愛厥妃。〈詩〉雲：‘古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。’當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓有？”
