在我們小時候，就開始接受樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的教育。我們漸漸長大了，還被告誡要樹牢正確的世界觀、人生觀、價值觀。當我們進入中老年，又常常教導青少年要樹好正確的世界觀、人生觀、價值觀。甚至在總結那些違法犯罪分子的教訓時，也會說到是因為這些人的世界觀、人生觀、價值觀出了問題。那麼，什麼樣的世界觀、人生觀、價值觀才是正確的呢？要回答這個提問，首先要弄明白什麼是世界觀、人生觀、價值觀。我認為，所謂的世界觀、人生觀、價值觀，就是如何看待面對世界，如何看待面對人生，如何看待面對價值。
我看待面對世界的態度是英國威斯敏斯特教堂的那段碑文：“當我年輕時我夢想改變世界；當我成熟後，我發現我不能改變世界，我將目光縮短，決定只改變我的國家；當我進入暮年，我發現我不能改變國家，我的最後願望僅僅是改變一下家庭，但這也不可能。當行將就木，我突然意識到，如果一開始我僅僅去改變自己，我可能改變家庭、國家甚至世界。”這段碑文以汲取教訓的口吻告誡我們，要想改變家庭，改變國家，甚至改變世界，首要的是從改變自己開始。而在眾多改變自己的方法中，閱讀是改變自己最便捷、最有效的途徑。正如培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精髓，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人識人善辯。”介子平就這樣說道：“心躁者，無以讀書，然治躁藥劑，仍在讀書。食能止飢，飲能止渴，而讀書止昧；畏能止禍，足能止貪，唯讀書止躁。讀書愈少，愈介意環境；讀書愈多，愈不滿自己。故讀書者曠然能自適，安靜且內斂，獨坐角落，聆聽眾說而三省吾身。”眾所周知，嬰兒長到一歲多兩歲便可以斷奶，但我認為閱讀不能斷，因為文字是我們一生都需要的精神營養。少年時的閱讀，文字能賦予我們成長；青年時的閱讀，文字能賦予我們閱歷；中年時的閱讀，文字能賦予我們力量；老年時的閱讀，文字能賦予我們智慧。張潮在《幽夢影》中也這樣寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳!”美國有句諺語還說：“閱讀塑造人格。”沈從文也認為：“讀書能戰勝自己被物慾征服的弱點，從克服中取得一個完全獨立的人格。”常言也說道，腹有詩書，其品自高；腹有詩書，其德自謙；腹有詩書，其身自正。一個注重閱讀的人，必定有開闊的人生視野；一個喜愛閱讀的人，肯定有良好的言行舉止；一個習慣閱讀的人，自然有儒雅的氣度，一句話，閱讀能潤澤心田，慰藉精神，豐富靈魂生活，讓一個人散發出美好的人性光輝和人格魅力。記得在寫到當年西南聯大的學生苦讀時，王佐良在《一箇中國詩人》中這樣寫道：“聯大的屋頂是低的，學者們的外表襤褸，有些人形同流民，然而卻一直有著那點對於心智上事物的興奮。在戰爭的初期，圖書館比後來的更小，然而僅有的幾本書，尤其是從外國剛運來的珍寶似的新書，是用著一種無禮貌的飢餓吞下了的。這些書現在大概還躺在昆明師範學院的書架上吧。最後，紙邊都卷如狗耳，到處都皺疊了，而且往往失去了封面。”正是因為有著這些如飢似渴地閱讀的莘莘學子，西南聯大才在八年多的時間裡，共培養出了一百七十多位兩院院士，八位“兩彈一星”功勳獎章獲得者，兩位諾貝爾獎獲得者。專門研究西南聯大校史的一位美國教授甚至認為，聯大八年多培養出的人才比北大、清華、南開三十年出的人才還多。可見，透過持之以恆的刻苦閱讀，就可以讓自己不斷地強大起來，乃至成為人類的思想巨擘、精神偉人、科學巨人、藝術大師、文化巨匠、英明領袖等，從而，使改變家庭，改變國家，甚至改變世界的美好夢想，一一照進現實。
我看待面對人生的態度是奧斯特洛夫斯基說的那段話：“人最寶貴的是生命。生命屬於人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時候，他就能夠說：‘我已把自己整個的生命和全部的精力獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮鬥。’”這段名言啟示我們，要把個人的命運與國家的需要結合起來；把個人的夢想與人民的希望結合起來；把個人的追求與蒼生的福祉結合起來。“無緣大慈，同體大悲”。自古以來，我們這個民族就有許多的先賢先哲憂國憂民，心念眾生。孟子就提出：“得志澤加於民，不得志修身見於世；窮則獨善其身，達則兼善天下。”屈原則以博大的胸懷對廣大勞動人民寄予了深深的同情：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”被唐玄宗“賜金放還”的李白，在《經亂離後，天恩流夜郎，憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》中寫道：“中夜四五嘆，常為大國憂。”夜半時分，夜不能寐的李白擔憂的還是國家的前途。出身於“奉儒守官”家庭，從小就受到儒家思想薰陶的杜甫。雖然他的命運同時代的苦難一直糾葛在一起，但杜甫並沒有沉淪在茅屋被掀和床頭屋漏的個人痛苦中，而是憑著對國家對人民深摯的愛，寫下了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的千古名句。范仲淹就以這樣的詩句抒寫了自己的人生抱負：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”而被范仲淹認為讀書比領兵打仗會更有作為的張載則給後世留下了“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”對杜甫非常欽佩的王安石也曾在詩中寫道：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公畫，再拜涕泗流。”“問汝平生功業，黃州惠州儋州”的蘇軾，雖然遭到一貶再貶，但他並沒有因此而自怨自艾，無論身處什麼環境，他都愛國愛民，就如陸游在《題東坡貼》中所說的那樣：“不以一身禍福，易其憂國之心。”就是這位“名動高皇，語觸秦檜”的陸游，曾三次參加科舉考試都名落孫山，但他不管感到過多少無奈，忍受過多少委屈，遇到過多少挫折，遭受過多少誹謗，陸游始終沒有失去過對祖國的愛：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這是他的臨終絕筆《示兒》，陸游將對國家深沉的愛推向了極致。“靖康之變”徹底打破了李清照一家人的正常生活，金兵大舉南下，丈夫趙明誠暴病而亡，逃難途中的李清照始終關注著國家民族的命運，發出收復故土的感慨：“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土。”于謙更是倡導學習煤炭捨己為人的精神：“但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。”于右任則透過這樣的條幅勸慰眾人：“計利當計天下利，求名應求萬世名。”等等，從這些詩詞中，所讀出的都是一顆顆令人敬仰的仁慈博愛的悲願深心。而生活在當今這個偉大時代的我們，應該努力做到“處廟堂之高則忠直敢言，德政流佈；居江湖之遠則清正廉潔，心繫百姓”，並積極實踐嶽麓書院講堂上那副對聯所寫的一樣：“是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩可以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。”把個人的榮辱得失置之度外，心繫百姓，報效國家，傳承好聖賢道統和我國優秀傳統文化，並不斷髮揚光大，這樣，我們才能承擔起時代賦予我們的神聖使命。
我看待面對價值的態度是春秋時期魯大夫叔孫豹提出的“立德、立功、立言”三不朽。德，有如一座樓房的根樁地基，厚德才能載物，只有德行深厚的人，才能支撐堅實的人生厚重。所以，在中國的傳統文化中，十分重視德的修行。譬如，儒家就提倡“修身、齊家、治國、平天下”。《春秋穀梁傳·僖公十五年》上也寫道：“德厚者流光，德薄者流卑。”元朝的關漢卿在《謝天香》中就說“德勝才為君子，才勝德為小人。”俗話也說，德為至寶，一生用不盡；心作良田，百世耕有餘。而明朝的洪應明在《菜根譚》中說道：“德隨量進，量由識長。”人的品德會隨著氣量的增大而提高，而氣量會隨著學識的增多而擴大。所以，一個人要修出好的德行，就必須勤於學習思考和實踐反省，並使其成為一種良好的行為習慣。功，宛如一座樓房的框架結構，只有有所作為，擁有足夠業績的人，才能搭建亮麗的人生風景。所以，一個人要讓自己活得精彩，就應積極進取，努力建功立業。如果你是一名戰士，平時就要苦練克敵制勝的本領，做到“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊”；戰時就要英勇善戰，保家衛國。如果你是一位官員，就要做到為官一任，造福一方，以贏得群眾由衷的誇獎和良好的口碑。如果你是一位老師，就要為人師表，教書育人，爭取“師如春風化雨，我如桃李芬芳”的佳績……一句話，要在自己的人生座標上，盡力拓展生命的寬度，惠及更多的人，做到“成己為人，成人達己”。言，猶如一座樓房的芳名標識，只有深刻體悟，著書立說的人，才能樹立響亮的人生品牌。所以，一個人要善於總結人生，把人生經歷、成功經驗、失敗教訓、思想感悟表述出來，以啟迪他人，撫慰他人，鼓舞他人，使他人獲得為人處世的好經驗，少走彎路，提高成效，創造優質成功的人生。從而使自己的人生髮出更多的光和熱，照亮並溫暖更多的人。立德、立功、立言，其實就是為了立名。而立德是基礎；立功是關鍵；立言是境界，一個人立下了好的德、大的功、美的言，定能構建起雄偉而堅固的人生大廈，併成為一道聞名遐邇、令人仰望的人文景觀。
一個人看待面對事物的態度，決定著他的人生取捨。一個人的人生取捨，又決定著他的事業成敗。如果選取了我以上所闡述的世界觀、人生觀、價值觀，你就能不忘初心，牢記使命，胸懷天下，情繫民眾，知行合一，無私奉獻，廣結善緣，得道多助，成就一番有利蒼生的事業，功成名就，活出一個意義非凡的人生，千古流芳。
