個人原創，用不一樣的視角解讀經典！《帛書老子校注》《道德經》第二十五章
【原文】
有物混成，先天地生，寂呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰返。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【註釋】
“寂、寥”：無聲、無形也。
“獨立而不改”：返化始終，不生滅、不增減，永恆不易。
“曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰返”：天地之母，無邊無際故大；無所不包，執行不息既逝；執行不息，演進不止，去道始遠；去道之遠必返歸本真。
“王亦大”：人為萬物之靈，王為人之首。
“法”：法則。天、地、人均“法”於“道”也。
“自然”：本當如此。
【見解】
這一章初讀會比較懵，難以把握中心思想；我們看從開頭到“字之曰道”是重複了第一章“道，可道也，非恆道也；名，可名也，非恆名也”的意思，“道”始於天地之前，真實存在而無聲無形，周行不息卻不生滅、不增減；再到“遠曰返”可以看成萬物依“道”執行的大概規律，迴圈往復、週而復始。到“而王居其一焉”將“王”與“道”聯絡起來；結尾，“人、地、天”均依“道”執行，而“道”就是本當如此。這一路下來，中心思想就清楚了：“人道”。
自古以來，我想除了還不懂事的孩子和傻子，都會認真思考“人生”：人從哪來的、人生該怎麼過、人該往哪裡去、人生的價值在哪裡？按老子的思想，都是要依於“道”的，看明白了老子的意思，也許會顛覆你的思維體系，改變你的生活乃至人生。
《莊子·大宗師》開篇大意說：“天之所為，謂三景晦明，四時生殺，風雲舒捲，雷雨寒溫；人之所為，謂手捉足行，目視耳聽，心知工拙，凡所作為；天之所為，皆自然而然，無加干涉，非智力所及；強為為者不能為，而為自為；為知者不能知，而知自知；自知，不知也，不知也則知出於不知矣；自為，不為也，不為也則為出於不為矣。為也於不為，故以不為為主；知出於不知，故以不知為宗。是故真人遺知而知，不為而為，自然而生，坐忘而得，故知稱絕而為名去也。人之生也，形雖七尺而五常必具，故雖區區之身，乃舉天地以奉之，故天地萬物；凡所有者，不可一日而相無也。一物不具，具生者無由得生；一理不至，則天年無緣得終。然身之所有者，知或不知也；理之所存者，為或不為也。故知之所知者寡而身之所有者眾，為之所為者少而理之所存者博；在上者莫能器之而求其備焉。人之所知不必同而所為不敢異，異則偽成矣，偽成而真不喪者，未之有也。或好知而不倦以困其百體，所好不過一枝而舉根俱弊，斯以其所知而害所不知也。若夫知之盛也，知人之所為有分，故任而不強也；知人之所知有極，故用而不蕩也。故所知不以無涯自困，則一體之中，知與不知，暗相與會而俱全矣，斯以其知養所不知者也。”我認為可以作為解答上面幾個問題的提綱。
老子說“天地以萬物為芻狗”，萬物於天地來說本無二致，故無須厚此薄彼，人生天地間，相較於萬物於天地也無二致。《莊子·大宗師》：“今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’”於自然造化而言，人與花鳥蟲魚並無特殊，只是偶然賦予人之形而已，所以有人之形也無須以為特殊。
人之生與萬物無異，所以活著也當與萬物無異。如《莊子·逍遙遊》所言，鯤鵬與蜩鵪比較，苟足於其性，則大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池，榮願有餘，大小雖殊，各得其樂；“大知與小知、大年與小年”夫物受氣不同，稟分各異，年有長短，不可強相希效，則羨慕之累可絕，夫悲生於累，累去則悲絕；“宰官與榮子”：人之稟分不同，優劣斯異，其於各足，未始不齊，視已所能，亦猶鳥之自得一方。
人往何處去？天地萬物，周行不息也；“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”
以此思考，人生的價值在於順天應人，稟分之內為可為也，盡享天年。
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