自己的書單
問：您能給我開一個書單嗎？您所認為的經典之作。
周國平：書單是很難開的，因為讀書是個人的精神生活，一定有個人的選擇，我喜歡的書未必契合你。當然會有一些基本的經典，比如從源頭上說，德國哲學家雅斯貝爾斯提出一個觀點，世界上有四個最偉大的精神導師，其中三個都誕生在公元前五世紀，就是孔子、蘇格拉底、釋迦摩尼，另外一個比他們晚五百年，就是耶穌。人類兩千多年的精神文化，這四個人是源頭。講到讀書，有一點很有意思，這四個導師都不寫作，沒有留下文字，但是他們的學生或者信徒對他們的言論做了整理，我覺得是一定要讀的。
這就是孔子的《論語》，柏拉圖寫的直接反映蘇格拉底思想的幾篇對話，比如《審判》、《菲多》、《克力同》，一些基本的佛經，比如金剛經、心經、佛祖遺教經，《聖經·新約》中耶穌的言論。我不是基督徒，但是我喜歡看《聖經》，耶穌的很多言論充滿人生的智慧。讀書不要給自己劃界線，這本書是宗教書，那本書是哲學書，第三本書是文學書，不要有這個界線，好書裡面都有智慧。
問：孔子、釋迦摩尼、耶穌、蘇格拉底，他們都述而不作，為什麼呢？
周國平：一個最簡單的回答是，因為他們都不是作家。成為作家的前提是對文字之美有特殊的愛好，對於這四位精神導師來說，這種愛好似乎太奢侈了。孔子是吹鼓手，蘇格拉底是雕刻匠，耶穌是木匠，釋迦摩尼雖然貴為王子，但古印度一個小國的王子和一個地主也差不多。當然，這麼說多少帶調侃的意思。也許真正的原因是，這四位都是相關精神傳統的始祖，即最早的悟道者，當務之急是傳道，要招收弟子和信徒，而在書籍稀缺、沒有閱讀風氣的古代，言傳身帶就是最有效的方式。
問：好的作品裡有光，自己想說但就是說的沒那麼清楚。您看的書多，各學科的經典有哪些，哪個大師的好？
周國平：“好的作品裡有光”，說得好。光來自真理，靈魂是光的傳導體。我相信人和人之間是有某種靈魂的親緣關係的，而讀書就是你跨越時空去尋找和辨認那些與你的靈魂有親緣關係的大師。你的靈魂親人和你有相同的光譜，讀他們的作品，你已經有但模糊的東西變清晰了，你藉此而發現了自己，這是讀書的最大收穫和最大快樂。在這個意義上，我最喜歡的經典作家，西方哲學有蒙田、帕斯卡、休謨、尼采，文學有歌德、托爾斯泰，中國哲學有莊子，文學有李白、蘇東坡。歷史著作，我最喜歡普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》和司馬遷的《史記》。
問：您主張要有比較高的閱讀標準，請您推薦幾本書。
周國平：我一直覺得推薦書是一件難事，因為不存在一個適合每一個人的書單。讀書是一件非常私人的事情，個人差異非常大，我喜歡的書你不一定讀得進去。真正愛讀書的人都知道，讀什麼書必須自己來選擇。
你真正愛讀書了以後，一定會有你自己的書單，別人的書單對你是不起作用的。首先你要愛讀書，按照別人開的書單讀書的人一定是不愛讀書的人。我只能提醒一點，就是一定要讀好書，至於什麼樣的書對你更合適，這是因人而異的，但是有了非好書不讀這樣一個標準以後，你遲早會找到適合於你的書的。共同的是要有高標準，讀精神含量、知識含量高的書，不要讀平庸的書。如果讀不進好書，只讀平庸的書，我只有一個解釋，就是你這個人太平庸了。我們不要做平庸的人，起點高才走得遠。
問：您說書單沒有意義，又說讀那些平庸的書沒有意義，要直接奔向大師。可是，沒有書單的話，您怎麼鑑定平庸的書，又怎麼知道誰是大師？
周國平：對，大師是比較出來的，和平庸的書比較，優秀的書就比較出來了，和一般優秀的書比較，大師就比較出來了。我說書單沒有意義，是因為這個比較必須你自己來做。可是，你要做比較，還得有這個能力，這個能力從哪裡來？所以我說應該先讀一批公認的大師的書，把底子打好。否則的話，你把時間都花在讀平庸的書上面了，還不知道那是平庸的書。
問：有一本書《麥田的守望者》，這本書被西方吹得比較高，但我覺得裡面的語言並不怎麼高，不能推薦給學生。您認為呢？
周國平：我認為塞林格是很棒的作家，他用當時青年人中流行的俗語俚語寫小說，使人耳目一新，在美國有開先河的作用。從內容來說，《麥田的守望者》還是有精神含量的，書名本身有一個象徵的含義，就是孩子們在麥田上玩，周圍是懸崖，他要保護孩子們，不讓他們掉下去，這個含義是很正面、很積極的。
問：您瞭解過克里希那穆提嗎？他的哲學觀點令人毀三觀又充滿信服力：如真理是無路之國，到達彼岸不需也不能靠任何修煉、體系。讀他書二十本，快走火入魔。該否讀下去？
周國平：坦率地說，我不太喜歡克里希那穆提，我有他的書，曾經試圖閱讀，但讀不下去，感覺中是老生常談和驚人之語的混合，比較凌亂，缺乏內在的統一。他的思想不是宗教，不是哲學，我弄不清是什麼。尼采也反對體系，但是，讀尼采的書，你能感受到內在的統一，尼采也常有驚人之語，但你能感受到來歷和根據，是從他的總體思想中生長出來的。當然，這只是我的個人之見，也許是偏見。就你而論，既然已經讀了二十本，也就應該打住了。一頭扎進某個人的作品中，缺乏橫向比較，是容易走火入魔。你說呢？
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