梁文春
長篇小說《誰在敲門》寬闊、舒緩、靜水深流，是一部向傳統和時代致敬的小說，時代大潮丟棄的碎片，被撿拾，被細心擦拭，使之發出光彩，照亮和收容失措的靈魂。三代農民子女的命運變遷，讓人切實觸控到當下現實的溫度，有一種厚重的歷史感。
這部長篇小說出場人物有上百個，每個人物都有血有肉，有稜有角。呼風喚雨的大姐夫，被兒子丟盡臉的大哥，一毛不拔的二哥，坑蒙拐騙的四喜，早熟的聰兒，卑微的父親，等等。這些人物就像藤上的葡萄，而父親則是把他們串聯起來的葡萄藤。“父親是離世界遠了，他生日的全部意義，就是提供一個機會，讓兒孫團聚，能聚的人越來越少，表面的理由萬萬千千，最深層的，是父親正在遠離。”
小說以許家為核心，以為父親慶生至父親病重、離世為主線，描述人、事、物，如《清明上河圖》般截取了時代的一個橫切面，勾勒了大時代下的微小細節。
作者有非常鮮明的空間意識。小說以父親為核心出現三個重要的地點，一是大姐家，眾子孫為父親慶生；二是醫院，父親病重，眾子孫聚集守護或探病；三是燕兒坡二哥家，眾子孫為父親舉辦葬禮。這三個地點由封閉走向開放，由點輻射到面，就像舞臺劇中的三個重要場景，所有的矛盾衝突都集中於此，不同的人事物在同一個空間中上演，在不同的空間演繹著不同的角色。
“誰在敲門”的“門”即是一個空間概念，也是空間發生聯絡的通道。當有人在敲門時，內部的空間即與外部的世界產生了聯絡，這是一種怎樣的聯絡？在大姐家，“門”的概念是相對清晰的，空間也是相對封閉的、私密的，焦點更多集中在“家人”身上。在醫院，“門”的概念趨向於模糊，在這裡不斷上演著生與死，也預示著任何人都逃不過生與死的離別。在二哥家，“門”的概念是開放的，讓人與大千世界發生更深遠更密切的聯絡。
人的社會屬性，在有限的空間中由複雜微妙的人際關係體現出來。在這種錯綜複雜的關係中，每個人物所擔任的角色與責任與他們的所作所為密切相關，當兩者之間出現較大偏差時，人物本身就會出現較大的張力。所以，在《誰在敲門》中，每一個人物的刻畫都讓人印象深刻，就如作者本人所說，小說裡的人物不是塑造出來的，是小說自己長出來的。
十多年前，羅偉章創作了《飢餓百年》，如今創作了《誰在敲門》，我心中疑惑，《誰在敲門》的“父親”形象是否是《飢餓百年》裡“父親”形象的延續？
對此，作者並不否認：“《飢餓百年》中的‘父親’是終點，到《誰在敲門》，就成為起點了，而這個起點恰恰成為‘父親’人生的終點。
作者在《後記》中也曾提到，“《飢餓百年》是山的文明，《誰在敲門》是河的文明”。山與河是不可分割的，前者描寫的是傳統文明，後者是現代文明，兩者之間是骨肉聯絡。在《飢餓百年》中，“父親”及爺爺的一輩，乃至祖上一代代人終其一生都在為土地而奮鬥。到了《誰在敲門》，土地對人的束縛已走向瓦解，大時代的洗禮悄然改變著每一個農民子弟。
羅偉章對於平凡人的一生力透紙背的書寫，讓讀者看見每個人物身上的卑微與崇高，也看見了自己身上的卑微與崇高。
