安康縣婚假習俗

舊時婚姻，講究門當戶對，憑“父母之命，媒妁之言”。婚嫁要“六禮告成”。
一為“納采”：男女雙方在十六歲以後開始提親，最初多為女性充當媒人，與男女兩家說話，俗稱“掏內火”，介紹雙方家庭狀況，但特別拒絕有“門戶”（狐臭）者。
二為“問名”：即取“口八字”。經雙方家長同意後，始由男方正式請媒（紅葉），須是男性，由原“掏內火”之丈夫充當，另請一有聲望或公認的正派人物為“陪紅”。正式說親，選黃道吉日取“口八字”（指女的年月日時生辰，以紅紙書寫），取回後，先在神龕香爐下放三日，以家庭平安無事或是否“進財”驗證女方之命運，然後請“算命先生”“合婚”。
三為“納吉”。算命合婚後，再請“紅葉”商量日期，正式取“紅八字”訂親，男方備金銀首飾、布匹、衣物、點心、豬羊腿、雞、鴨等作聘禮，女方答以衣帽、針線（刺繡品），多寡隨意，從無爭執。
四為“納徵”。取八字後至婚前一段時間，有一次禮節性的聯誼，俗稱“走頭回”，同樣由男方送衣物給女方，女方回禮。每次均是“紅葉”坐首席，故有“是媒不是媒，嘴上抹三回”之說。
五為“請期”，俗稱“通訊”。相隔一段時間後，男方再請“紅葉”約定結婚日期，雙方各自準備並備辦酒席。親友則為出嫁女子送首飾、衣物、器皿或錢財，謂之“添箱”。
六為“迎娶”。婚前一日，男方“行盒”（盒以點心紮成），抬食盒（讀洛音）到女家，回來抬女方妝奩（出嫁姑娘必須給妝奩）。富者箱櫃、被褥、衣服、各種器具，應有盡有，還有銀錢；貧者僅衣箱一口或軟包袱。舊時，“男一半，女一角”，姑娘出嫁父母以其財產的四分之一陪嫁，故有許多妝奩。往返由樂隊奏樂吹打熱鬧。從提親、訂婚直到結婚前的過程中，婚配的男女當事人，不能見面，不得參與意見。“行盒”“迎陪嫁”的晚上，“令上的”在新房奏樂，謂之“哄床”，以全命人（指上有父母，下有妻室兒女者）二人在新房睡覺，象徵新人全命。迎娶前一天，姑娘家母女分別前要哭，一是多年母女情感，臨別生悲；二是未卜以後日子是否好過，心中忐忑不安；三是母囑其女過門後要侍奉公婆，體貼丈夫，好好過日子。但迷信者旨在“哭煞氣”。迎娶日黎明前，男方點燃燈籠火把（含寓搶親古俗），抬空花轎上路，沿途吹吹打打。到女家門，樂奏三通。女家開門，只見新娘頭梳倒抓結，身披賃衣，頂蓋頭，襪套鞋上，由其兄（弟）背上花轎。至男家門，打醋炭（以醋澆燃燒著的炭火，噴出酸味）後，由兩個接親的婦女扶新娘出轎，走紅地毯，新郎揭蓋頭，接著端迎門盅者走；也有的直至堂屋，拜天地、敬家神，在“拜堂”入洞房後才揭蓋頭。新郎抱“車馬頭”上供“紅鸞天喜之神位”入房。新娘梳頭、照鏡、修面，脫去賃衣，換上新裝，全家吃“和氣湯”後，始為賀喜人“雙拜”。夜間有好事者還要打趣“鬧房”，熱鬧一番。
第二天或第三天“回門”，由女家備辦酒席，宴請新郎及親友。第四天新娘入廚切“試刀面”。八天後再回孃家，謂“熬八天”。
民國二十幾年，城市提倡“文明結婚”。新郎穿制服，新娘穿旗袍頂羅紗，雙方胸前帶紅花，不坐花轎坐亮轎。舉行婚禮時，請地方知名人士證婚，雙方家長主婚，“紅葉”改稱介紹人。親友來賓即席祝賀，證婚人填發結婚證。婚禮時有樂隊伴奏，然後宴請賓客。這種“文明結婚”在民國後期城鎮已經普遍。農村仍有沿舊習者，但儀式較前簡略。
建國後，1952年頒佈《新婚姻法》，實行婚姻自由，結婚儀式簡化。領結婚證後，即安排糖果，請來賀者吃喜糖，入洞房即成夫婦。婚期一般安排在節假日舉行，農村多選擇雙日子。男方不要嫁妝，女方不要財禮，但傳統習慣女方多少總有幾件奩妝。“文化大革命”期間，妝奩上擺四本《毛澤東選集》作點綴，以示“政治掛帥”。1978年後一些舊習漸起。農村興“看家”，即選擇吉日，姑娘由多人陪同到男家作客，男家擺酒席，給“啟發”，陪同人也有一份，花費頗多。婚禮要男家買“三轉一響”（三轉指腳踏車、手錶、縫紉機，一響指收音機），富者更甚。1981年後，講排場要價日高，“三轉一響”變成更高檔品，有收錄兩用機，電風扇，洗衣機、電冰箱和彩色電視機。原由女方陪嫁傢俱，改為由男方配置，並由大衣櫃、沙發、五斗櫃，發展為“組合傢俱”。迎親要乘坐汽車，以錄音機代替樂隊招搖過市。農村則用拖拉機、卡車迎親，且濫放鞭炮，大擺酒席，鋪張浪費相當嚴重。又有“旅行結婚”者，有的回家後仍收禮待客。
舊時夫妻離棄，主要因家庭經濟糾紛所致，也有男方嫌女方不育或因生女而受虐待，或某一方道德敗壞，喜新厭舊所致。女方父兄因離棄不平而至男家鬧事，若女方自殺，即釀成血案，經官訴訟，甚至傾家蕩產。建國後，離棄多因感情不合，或因社會職業改變，嫌對方土俗、無知，也有道德情操低下。在“以階級鬥爭為綱”的年月裡，因“政治問題”也造成夫妻被迫拆離。近年經法院處理離婚案件有所增加。