孔新峰：五大視角看中華文明特質
從物質文明的視角看，中華文明向來將人本身置於中心地位。儒家倫理與殖產興業並行不悖，“義利之辨”為經濟生活注入濃厚的倫理品質；在道家的政治理想和後世的政治實踐中，治理者“以百姓之心為心”“因民之所利而利之”。
從政治文明的視角看，中華文明擁有“民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先於得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化”等國家治理思想資源。
從精神文明的視角看，中華文明具有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等思想精華和道德精髓；擁有立德樹人、人文化育、改易更化等人文主義柔性治理的精神特質。
從社會文明的視角看，中華文明向來具有家國共同體、禮樂共同體等共同體本位的鮮明特質。
從生態文明的視角看，中華文明蘊含著深刻的生態智慧，儒釋道三家都致力於追求人與自然的和諧統一。
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一是中國共產黨永不稱霸，開創告別霸權時代。群龍無首是《易經》乾卦的最高境界，乾卦又是《易經》的根本核心。群龍無首的群，從個人修養而言是無為（道家）、無相（佛家），從社會形態而言即人類命運共同體的最高境界——萬物並育而不相害，道並行而不相悖，萬類霜天競自由，各自都是一條龍，相互關愛，沒人稱霸（無首）。中國共產黨強調構建人類命運共同體，告別霸權時代，這是對人類文明的重要貢獻。
二是中國共產黨以人本主義超越人文主義。美國總統林肯講民有、民治、民享，為孫中山先生所吸收發展為“三民主義”，而中國共產黨更進一步，強調以人民為中心，強調自己是“先鋒隊”因而要吃苦在前；是“公僕”因而要享受在後。
原文連結：中國共產黨為什麼能開創人類新文明
在小康目標的指引下，中國共產黨帶領人民推進改革開放，建立社會主義市場經濟體制，加快現代化建設步伐。1995年，我國原定2000年國民生產總值比1980年翻兩番的目標提前完成；1997年，人均國民生產總值實現翻兩番的目標提前完成。“總量”和“人均”都提前實現了第二步戰略目標，人民生活由此實現了總體上由溫飽到小康的歷史性跨越。1997年9月黨的十五大就此指出：“現在完全可以有把握地說，我們黨在改革開放初期提出的本世紀末達到小康的目標，能夠如期實現。在中國這樣一個十多億人口的國度裡，進入和建設小康社會，是一件有偉大意義的事情。這將為國家長治久安打下新的基礎，為更加有力地推進社會主義現代化創造新的起點。”這是黨在正式文獻中首次使用“小康社會”概念。
原文連結：黨的文獻中的小康社會
利用紅色資源對黨員幹部群眾特別是青少年進行黨性教育、愛國主義教育、革命傳統教育，把黨史學習教育與旅遊休閒娛樂相結合，是讓紅色資源“活起來”的非常有效的形式。這種形式，可以使黨員幹部群眾走進歷史現場，與歷史對話，加深對歷史的理解；可以透過多種展示手段，發揮視覺、聽覺、觸覺等感官的綜合作用，豐富對事物的認知；可以藉助藝術、競答、參與等形式，增強黨史學習教育的吸引力和感染力。這種形式，有助於黨員幹部群眾瞭解紅色政權是怎麼來的、新中國是怎麼來的、今天的幸福生活是怎麼來的，從紅色資源中汲取強大的信仰力量，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。
原文連結：讓紅色資源“活起來”
一是深化要素市場配套改革，促進城鄉資源要素充分對流，破除城鄉間人、錢、地等關鍵要素自由流動、有效配置和平等交換的制度障礙。
二是構建縣域產業發展平臺，促進城鄉產業有機關聯發展。改變傳統的“城市—農村”二分法，強化縣城綜合服務能力，把鄉鎮建設成為服務農民的區域中心，實現縣、鄉、村功能銜接互補。
三是推進農業供給側結構性改革，加強城鄉供求有效對接。在農產品供給方面，加快培育新型農業經營主體，突出抓好家庭農場和農民合作社兩類經營主體，增強“以需定供”的意識和能力。在流通方面，以電子商務進農村工作為契機，推進區域農村電子商務平臺建設，實施“一村一店”，解決工業品下行的問題，推進農產品流通公共服務平臺建設，實施“一村一品”。
原文連結：在構建新發展格局中暢通城鄉經濟迴圈
來源： 光明網-學術頻道
