中孚
象
中孚卦從整體來看，“六三”、“六四”為柔，“九二”、“九五”為剛，兩陰正居其內，柔在內而剛得中，是為中虛至誠；從上下卦來看，兩陽爻恰好分處其中，猶如中實有信，故名“中孚”。
義
要有君子的誠信，誠信之德可以惠化邦國、改天換地。
初九
象
“初九”位處“勿用”之位，所以要順其自然，不能妄有他求。從卦象上來看，“初九”本與“六四”有應，但有“九二”在路途上成為阻礙，這時“初九”很識時務，不再為“六四”而心有所動，安虞自守其誠信之道，故而能等到吉祥。若有他意於“六四”，不顧“九二”之阻而往應之，則不得安寧。
義
人應該講誠信，同時也要摒除內心的妄想妄求，只有這樣才能真正做到心中安寧、樂於事業。
九二
象
“九二”陽剛居中，處兩陰之下，篤實誠信，聲名聞於外，故有“鳴鶴在陰”之象。“九五”處上，也以自己的誠信之德遙相應和，九二”、“九五”以誠信相互感通、相互應和。
義
只要心意真誠，以至誠感人，縱使相距再遠，也能相互應和。
六三
象
“六三”以陰柔之質居於陽位，失其正，導致心意不誠，甚至將“六四”當作敵人。而且“六三”很不安分，輕視“六四”，有躁動之象，故而擊鼓進攻，採取斷然而又盲目的行動。而“六四”履正承尊，以“六三”的實力恐怕是難以戰勝的。所以“六三”只能疲憊敗退。同時又害怕“六四”的反攻，“六三”不禁憂懼哭泣起來，但“六四”陰柔守正，不會加以侵害，“六三”又無憂而歡歌了。“六三”因居位不當，其言行舉止，喜怒哀樂，完全系諸外物，而且不自量力、進退無恆。
義
在生活中，不能這樣心意不誠，有過多的私心雜念，以至於多方投機鑽營，言行無常，終將徒勞無益，白白浪費精力。
六四
象
“六四”以陰柔之質居陰柔之位，得正，上承於“九五”之君，猶如柔順之德走上盛大而又未達到至尊而盈的程度，故有“月幾望”之象。從卦象來看，本卦中“初九”與“六四”正好形成陰陽互應。他一方面上承“九五”，一方面又下應“初九”，面臨著一種痛苦的選擇，但“六四”選擇了“九五”作為自己誠信奉事的物件，而不分心去往應“初九”，與“初九”斷絕一切聯絡，斷然割捨，因而“無咎”。
義
在生活、事業上，必須講誠信，不可首鼠兩端，選定了跟隨的目標就該始終如一。
九五
象
“九五”以陽剛之質處陽剛之位，居中得正，又是君位，為中孚卦之卦主，“九五”的孚就是人君的誠信之德。“九五”之孚與在下諸爻之孚有所不同。在下諸爻因居於下位，居於下位的“孚”只要內心誠信，不繫於外就行了；“九五”卻不同，身為尊貴之君，必須使誠信之德施及天下，這樣才會沒有災禍。
義
有了誠信這一美德，待人處世就會無往而不利，事業就一定能獲得成功。
上九
象
“上九”為陽爻，雖然表面上看起來直爽坦誠，但他居中孚卦之極，誠信之德過中已衰，而與之相反的虛偽則隨之生出，恰如聲音飛得越高，越顯得虛無縹緲。
義
要內修至誠至信之心與篤實之道，而不能華美外揚，唯虛名是務，只以矯揉虛偽為尚、華而不實的人，是絕不會有所作為的。
