王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食帖》被稱天下三大行書
《蘭亭集序》:
1、背景:《蘭亭集序》是王羲之47歲時的書作,記述的是羲之和友人雅士會聚蘭亭(今浙江紹興西南蘭清)盛遊之事,也有傳聞,說此次“雅集”實際為一場秘密軍事會議。
2、 魏晉之風:王羲之被後世尊為“書聖”,他的《蘭亭序》法帖更是被尊崇為“天下第一行草”,魏晉之風,既有道家的“飄逸”,又有儒家的“文質”,王羲之的書法更是從“形神兼備”發展到“離形神似”,其書從容嫻和,氣盛神凝,並由此而產生中國傳統書畫藝術的“形神兼備”的藝術品格。唐太宗李世民曾稱讚其是“盡善盡美”之作。
3、下落不明:唐朝之前,《蘭亭集序》傳至王羲之的第7代孫智永,智永少年出家,逝前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚,訊息傳到唐太宗李世民耳中,便用計納入囊中,傳言唐太宗死後更是留下遺詔,將《蘭亭集序》一同葬入昭陵之中。不過五代時期的溫韜曾盜挖昭陵,他出土的寶物清單中並沒有《蘭亭集序》;另一則傳言,則是說《蘭亭集序》其實埋藏在葬有雙帝(唐高宗李治與武則天)的乾陵,至今未曾現世,至今未曾現實,流傳的皆為拓本。
《祭侄文稿》
1、背景:《祭侄文稿》本身為一篇悼文,天寶十四年(唐朝中期),安史之亂爆發後,叛軍勢如破竹,顏真卿的堂兄顏杲卿任河北郡守孤立無援,城破後,顏杲卿一門三十餘口皆被屠戮,兩年後顏真卿收復常山郡,僅找到了堂兄的一條腿骨和侄子顏季明的頭骨,悲憤之下,寫下《祭侄文稿》。
2、風格:范仲淹的《祭石學士文》曾說:“曼卿之筆,顏筋柳骨。”,指的便是顏真卿和柳公權,形容顏柳兩家書法挺勁有力,而這篇《祭侄文稿》更是凝重峻澀而又神采飛動,因悲憤之下所作,所以時有塗抹,但其背後卻是和著血淚,有著錚錚鐵骨。
3、下落:《祭侄文稿》雖現存世間,但卻難得一見,1949年初,國民黨將其帶往臺灣,後曾借於日本展覽,現藏於臺北故宮博物館儲存。
《黃州寒食帖》
1、背景:蘇軾一生坎坷,顛沛流離,多次被貶,這篇《黃州寒食帖》便是蘇軾在被貶至黃州後,在第三年的寒食節所作。寒食節即冬至後的第105天,也就是清明節的前一兩天,在這一天,人們吃冷食,祭掃祖先墳墓等,隨著時代的演變,到宋代以後,寒食節逐漸被清明節替代,此時的蘇軾,在生活上窮困潦倒,在精神上也是鬱鬱寡歡,終不得志,以寒食節之情寄託自己惆悵孤獨的心情。
2、風格:蘇軾曾說:“我書意造本無法,點畫信手煩推求。”又說:“天真爛漫是吾師。”這篇《黃州寒食帖》通篇書法起伏跌宕,一氣呵成,氣勢奔放,而無荒率之筆。明代大書畫家董其昌在此帖後題曰:“餘生平見東坡先生真跡不下三十餘卷,必以此為甲觀”。
3、下落:1860年,英法聯軍火燒圓明園,《寒食帖》險遭焚燬,旋即流落民間,後被日本收藏家高價收藏,二戰結束後,國民政府外交部長王世傑私囑友人,將其重金收回,現藏於臺北故宮博物院。
三大行書風格不同,背景不同,《蘭亭序》為酒後所作,追尋自我;《祭侄帖》悲憤之下,濃烈情感;《寒食帖》 字字淒涼,難以得志。
曾有人將“天下三大行書”作對比說:《蘭亭序》是雅士超人的風格,《祭侄帖》是至哲賢達的風格,《寒食帖》是學士才子的風格。
——參考資料:百度百科