唐代詩人王維，字摩詰，號摩詰居士，從他的字和號上可以看出他深受佛教的影響。這是因為他的家人虔信佛法，安史之亂後，王維也一心向佛，除了飯僧施粥外，他經常“退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事”。在一個秋夜，他參禪有得，寫下了《秋夜獨坐》一詩，原文如下：
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白髮終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學無生。
“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更”，我獨自坐著為日漸斑白的雙鬢感到悲傷，坐在空曠寂寥的廳堂上將近二更天氣。秋夜裡，詩人在廳堂上獨坐，由秋氣而聯想到人生。此時，詩人也已到了人生中的秋天，雙鬢已經花白，這不禁讓詩人感到人生苦短。然而，時光的腳步永是向前，誰都無法使它放慢腳步。面對苦短的人生，詩人只覺得無可奈何。由於滿腹心事，詩人在空曠寂寥的廳堂上獨坐，不願離去，不知不覺已到了二更天氣，這更凸顯了詩人的無奈之情。
“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，我聽到秋雨中山間野果落地的聲音，廳堂上的孤燈伴著秋蟲的唧唧鳴叫聲。夜深了，秋雨還未停歇，詩人依舊能夠聽到淅淅瀝瀝的雨聲，透過淅瀝的秋雨聲，間或傳來一兩聲山間野果落地的聲音，這真是一個空曠寂寥的秋夜。在廳堂之上，一盞孤燈搖曳不定，不知從哪個角落傳來一陣秋蟲的鳴叫聲。在這個秋天的雨夜裡，野果墜落，秋蟲悲鳴，看來，世上的一切生命都有止盡，生命短暫的感慨不是詩人的專屬。
“白髮終難變，黃金不可成”，頭上的白髮始終難以變黑，長生的仙藥不可能煉成。由秋夜的所聞所感，詩人突然有所覺悟，時光如東流之水，一去不復返，人生是一個單行道，無法再重走一遍。人生不僅無法重新來過，而且也不可能長生不老，因為世上根本就不存在使人長生不老的仙藥。在有限的人生旅途中，既不能走回頭路，也無法無限延長旅程，既然如此，不如悅納這一客觀現實。
“欲知除老病，唯有學無生”，想要知道怎樣消除衰老疾病，唯有學佛修煉到不生不滅的境界。既然人生短暫是客觀現實，那麼人們就會面臨“老”和“病”兩大人生難題。於是，古往今來的人們一直在想方設法解決這兩大人生難題。在這個秋日的雨夜裡，詩人開出了自己的藥方，那就是一心向佛，潛心體悟，達到佛教所說的“沒有生滅，不生不滅”的境界。如此，方可解決“人生短暫”這一難題。
詩人在這首《秋夜獨坐》寫了一個完整的參禪過程，首聯寫愁思，頷聯寫由自然而獲得的感悟，頸聯和尾聯上升到理論高度，寫參禪的體悟。在這一過程中，詩人對如何超脫由人生短暫帶來的無奈之感提出了自己的看法，那便是學佛參禪，雖然有消極逃避的意味，但也有一定的借鑑意義。
