讀散文給人的感覺就是一種看的時候很無聊,但同時又覺得有趣。無聊是因為看書的時候太功利性,是以自己生活的視角,總想從中獲得些什麼,並且和自己生活完全沒有相關的接觸點,沒有一致性;有趣把作者所寫的當成自己即將經歷的去感受。這也是自己生活的無聊無趣吧,正因為沒有經歷過才需要去讀,如作者在好讀書一文中所寫“能能識天地之大,能曉人生之難,書中有百味人生”。我們雖有人生百味,但每個人不能過百味人生。
所以為了看這書還上網查了下相關散文的知識點,再學習了下散文的定義和特點,瞭解了這些才能容易懂點,不然是相當枯燥無味。
以下是知識點,有種初高中記筆記的既視感,如下
散文:散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。
散文特點:形散神聚、意境深邃注重表現作者的生活感受,抒情性強,情感真摯、語言優美、素有"美文"之稱,散文力求寫景如在眼前,情真意切。
記敘散文:
偏重於記事,如魯迅的《從百草園到三味書屋》
偏重於記人,如魯迅《藤野先生》
抒情散文或稱寫景散文,如朱自清《荷塘月色》
哲理散文,如朱自清《匆匆》
上面這些各種型別的散文代表作,相信90後都學過吧
這本散文集中這幾種型別,唯獨寫景散文理解起來好難,寓情於景,不置身其中真實的想法是景寫的真不錯,腦海中突然想到語文老師的一句話,這表達了作者什麼感情啊?看後面一半的感受就是這樣的。無法體會別人評價的寧靜、淡泊、自在、從容、瀟灑等境界,只覺得有的寫的挺有趣幽默,接觸到書的新型別。
不揣摩作者的意思,也揣摩不了,沒那能力,說說自己的想法與認知。
《自在獨行》是賈平凹四十年的散文精選集,主要是生命的睿智、人世的悲心、大地的魂靈、萬物的情懷、天空的禪意五個部分。五個部分分別詮釋了從容是真、寬釋是福,有敬無畏、樂以忘憂、行於天地。
正如書的內容簡介所說,這本書寫情感、聊愛好、談社會、說人生。有世俗的智慧,也有生活的趣味,現在的我喜歡讀世俗的智慧。
有了這世俗的智慧,才能有後面對自然的敬畏,樂以忘憂的態度來說愛好,行於天地的心境來感受天空的禪意。
《自在獨行》一書是我讀的賈平凹先生的第一本書,是對他的初識
就像一位老者在和你訴說著自己的一生所見所聞所感, 有時你聽的很感動,有時覺得絮叨矯情,有時感覺醍醐灌頂,有時覺得說的有失偏頗,可這就是人的一生也是散文的特點真實情感,現在社會就缺少一種能真實表達自己內心想法的勇氣。
讀散文給人最大的感受就是作者能夠捕捉生活的細枝末節,一個在我們平常人看來很小的事情,能夠表達出來並且寫的深入淺出的,賦予其真情實感。
透過寫這篇,除去上學時以外,再次讓自己瞭解下散文,也有一點喜歡看這類書了。和我們開始接觸新事物,結識新朋友似的,真正投入地去了解了也就喜歡了。說不喜歡的前提是給自己的喜歡下了定義,但我們知道自己喜歡什麼嗎?(問自己)
以上算是自己的閱後小作文,以下是書中節選個人喜歡的句子,透過下面的句子有讓你想去看這本書的衝動那就更好。
敲門
人問我最怕什麼?回答:敲門聲。
來敲響門的人大都是來為難的,然後沒完沒了地陪他們,不開門就連續敲打,就如賊般敲門,敲過沒有反應就要撬門而入,但是不怕賊,賊要偷錢財,沒有錢財,賊是不偷時間的,而來偷我時間的人卻鍥而不捨。
事實上,並不是個不需要朋友的人,讀書寫作之餘,也要約三朋四友來喝酒,談天,博弈搓麻將。但往往是想念的朋友不來,來的都是不想見的人。
孤獨地走向未來
好多人在說自己孤獨,說自己孤獨的人其實並不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄,而是無知己,不被理解。真正的孤獨者不言孤獨,偶爾做些長嘯,如我們看到的獸。
讀詩能耐熱
胡適說過,讀書可以忘掉打麻將,打麻將可以忘掉讀書。
看到這句話我不禁想到外甥和外甥女這般大的孩子,現在玩手機是不是已經忘了讀書,這我不確定,但我能確定的是玩手機定能忘掉讀書。當他們看到時,想下是不是被我說中了,然後扭頭繼續玩手機,是不是很驚喜這都能想到你們。
好讀書
好讀書必有讀書的好,譬如能識天地之大,能曉人生之難,有自知之明,有預料之先,不為苦而悲,不受寵而歡,寂寞時不寂寞,孤單時不孤單,所以絕權欲,棄浮華,瀟灑達觀,於囂煩塵世而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。
生活一種
出遊踏無名山水,省卻門票,不看人亦不被人看。(國慶假期深有體會,大部分還是會選擇被人看)
笑口常開
生活多瑣事,不禁樂而開笑。(文中介紹了不少作者身邊的事情,作者都不禁樂而開笑)
看人
街頭看人,從每個人的動作表情神態服飾來識人,眾生萬像,不知其中的命運,我們就會對每個人心生敬畏,各自也都有各自的生存方式,自己只需平和的對待一切。其實就如卞之琳筆下所寫一樣,你站在橋上看風景,看風景人在樓上看你。這時境界再次昇華,會覺得人活著多麼無聊又多麼有意義,人世間是多麼簡單又多麼複雜。
在街頭看人猶如讀一本歷史,一本哲學,忽生忽死,忽聚忽散,各自完滿自己的一段生命,這就是生存的全部意義了。
說花錢
越不像藝術家的人,其做派越像藝術家;越是沒錢的人,越是要做出是有錢的主兒。說句好話,錢是不能說就證明一切,但也不能說錢就不是一種價值的證明,說難聽點,還是怕旁人看不起。過日子的秉性是,過不好,受恥笑,過好了,遭嫉妒。
說孩子
一個家庭組合十年,愛情就老了,剩下的只是日子,日子裡只是孩子。
現在社會里的夫婦要孩子純粹是一種精神的需要,有個樂趣。夫妻是衣服的兩片襟,沒有孩子就沒有紐扣。
社會是各色人等組成的,是什麼神就歸什麼位,父母生育兒女,生下來、養活到大,施之於正常的教育就完成了責任,而硬要是河不讓流,盛方缸裡讓成方,裝圓盆中讓成圓,沒有不徒勞的,如果人人都是藝術家,這個世界將是多麼可怕!(對孩子還是要幫其自立,只有孩子向你尋求幫助的時候給予幫助,既不替他們做決定也不放任他。)
父母都是自己活得沒有自信了,就將希望寄託在兒女身上。這行為應該是自私和殘酷,是轉嫁災難。試想,你自己都是那樣,還苛刻地要求兒女,兒女會怎麼看你?(就如幸福的勇氣裡說的一樣,這樣做不會得到孩子們的尊重。)
兒女的生命是屬於兒女的,不必擔心沒有你的設計兒女就一事無成(有的父母經驗也不是完全對的,因為父母也沒有成功的經驗,有父母有成功的經驗,那也只是父母的而非孩子的,孩子和父母是要分開的,每個人都有自己的人生課題,要進行課題分離,說多了,這是下次要寫的另外一本書的內容了,這裡引用下),相反,生命是不能承受過輕和過重的,教給了他做人的起碼道德和奮鬥的精神,有正規的學校傳授知識和技能,更有社會的大學校傳授人生的經驗,每一個生命自然而然地會發出自己燦爛的光芒。
我雖然常常看著小學生、中學生不分晝夜地在書桌前用功,心中充滿了悲哀————大人們都在自己的崗位上消極怠工,卻把惡果轉嫁於孩子。作者免不了讓自己的孩子多讀書,去複習,唯一不能忍受的是父母為孩子設計著未來。
說房子
人活在世上需要房子,人死了也需要房子,鄉下的要做棺、拱墓,城裡的有骨灰盒。
有一個字,囚,是人被四周圍住了。房子是囚人的,人尋房子,自己把自己囚起來,這有點像投案自首。
人為什麼都要自個兒尋囚呢?作者給出了一個自己的答案,這是你心中的想法嗎?
沒有個房子,哪裡都是你的,哪裡又豈能是你的?雁過長空無痕,春夢醒來沒影,這個世界什麼都不屬於你,就是這房子裡的空間歸你。砰地推開,砰地關上,可以在裡邊四腳八拉叉地躺著抽菸,可以伏在沙發上喘息;沏一壺茶品品清寂,沒有書記和警察,叱責老婆和孩子(叱責老婆怕是要被打吧,不過不要緊,那也是屬於你的)。和尚沒有家,也還有個廟。
有了房子,如鳥停在枝頭,即使四處漂泊,即使心還去流浪,那口鍋有地方,床有地方,心裡吃了秤錘般地實在。因此不論是鄉下還是鬧市,沒有人走錯過家門的。
書上寫著的是:家是避風港,家是安樂窩。有房子當然不能算家,有妻子兒女卻沒有房,也不能算有家。
用不著熱羨和嫉妒他人的千般好,用不著哀嘆和怨恨自己的萬般苦,也用不著恥笑和賤看別人不如自己,生命的快活並不在於窮與富、貴與賤。
世上的事,認真不對,不認真更不對,執著不對,一切視作空也不對,平平常常,自自然然,如上山拜佛,見佛像了就磕頭,磕了頭,佛像還是佛像,你還是你————生活之累就該少下來了。
關於女人
好多男人喜歡的是輕佻的女人,希望招之,女人就會來之,在一起說,笑,打情罵俏,但他們常常不願這樣的女人成為他們的妻子,對於妻子,卻要求永遠忠於他們,視丈夫以外的男人味石頭木頭,女人們到底將要全部作為婦人的。如果都對自己的妻子嚴格限制,天下哪兒又有供自己風流的女人呢?這就是男人最矛盾的地方,所以男人在某種意義上講是最自私和醜惡的動物。
所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是剋制的力量強弱,是環境的允許與限制,是文化重負下的猶豫和果斷。
男人就是男人,女人就是女人,男人與女人兩極發展,這才是真正的男人和女人,才是上帝造人的原意,男者不男,女者不女,反倒使陽陰世界看似合一,實則不平衡了。(男女各自有自己的思維,彼此瞭解各自的思維方式,男女都按照自己的思維去生活,你懂他,他知你,不強求對方用自己的思維方式來生活,這樣一起才是平衡,男女不是對立面,也不是非黑即白,黑與白相互纏繞才是太極。)
說打扮
現在呢?沒有學問的打扮得更像有學問,不是藝術家的打扮得更像藝術家,戲比生活逼真。謊言比真理流行。
當一切都在打扮,全沒有了真面目示人的時候,最美麗的打扮是不打扮。
(打扮表面也粉飾內心,掩飾內心真實的情感。)
說死
有人說:“我對活著都不怕,我怕死?”這人說得真好,人在世上,是最艱難的事,要吃喝拉撒,要七情六慾,要傷病災痛,要悲歡離合,活人真不容易的。那些自殺的人,自己能對自己下手,似乎很勇敢,其實是一種自私、逃避和怯弱。
節選的是前兩章的內容,後三章喜歡的自己去看書吧,我的觀後感雖然廢話較多,也是無人分享訴說,就網上多嘮叨嘮叨,生活中多半就少言了。
獨行是一場心靈的隱居,真正的灑脫來自內心安寧。
本以為自己是在獨行,現在連獨行也不是了,繼續走吧~~