《女醫明妃傳》《大明風華》《知否知否應是綠肥紅瘦》等影視劇將明朝服飾推上熱搜，劇中人物的服飾成為觀眾熱議物件。
明朝服飾究竟有什麼講究？日前，南京藝術學院研究院教授、中國藝術學學會常務理事夏燕靖應邀來到上海美術學院打造的“上美講堂”，開講“穿越回大明——博物館裡的明朝服飾藝術”。
大明王朝第一色：紅色
豐富的明朝服飾
在夏燕靖看來，富有特色的明朝服飾作為一種形象“典籍”，值得了解和研究。“衣冠認同首先是文化認同。明初是從元朝獲得政權的，所以明初的服裝關乎現實社會的自尊、秩序。明初建立的‘大明衣冠體系之下的衣冠改革，被視作華夏文化的復興象徵。”
第一步是確立服飾的顏色尊卑。明朝文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。
“中國人喜歡紅色，紅色有考據主要是從明代開始。”夏燕靖說。根據《明實錄·太祖實錄》記載，洪武三年（公元1370年），明太祖朱元璋徵集服飾顏色。禮部奏言：“歷代異尚，夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，漢尚赤，唐服飾尚黃、旗幟尚赤，宋亦尚赤。今國家承元之後，取法周、漢、唐、宋以為治，服色所尚，於赤為宜。”
“明王朝是朱家王朝，朱也正是紅。但這個紅色跟我們現在講的洋紅、正紅有點區別，它實際為絳紅色居多。”夏燕靖說。
最初的“衣冠禽獸”竟然不是貶義
晚明的《南都繁會圖》充滿了服飾藝術的表現內容
夏燕靖介紹：“明初既定尊崇禮法，社會尚樸，士民皆束髮於頂，服布素。如是，男子士庶、仕官服飾受到規制約束。明代對衣物的選料規定極為嚴苛，官員內部的不同品級也有不同的紋樣，這些都是明代等級服飾的重要組成部分。”
有趣的是，“衣冠禽獸”一語，來源於明代官員服飾，但並不是如今的意思。“在明朝，這個詞是一種身份的象徵。明朝文官繡禽，武官繡獸，‘衣冠禽獸指這兩種身份官員的服飾，可以說是一個讚美詞。直到後來，才慢慢等同於‘衣冠梟獍的貶義。”夏燕靖說。
根據記載，明朝文官一品繡仙鶴，二品鄉繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡雲雁，五品繡白鷳，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。
繁複的明朝冠飾
明朝的衣冠改革也對周邊國家，尤其是朝鮮半島產生了深遠的影響。夏燕靖說：“當時，朝鮮屢次派遣‘朝天使赴明請‘大明衣冠，從國王到庶民，王服、官服、女服、下庶人服、士林服都按照明朝的服飾規制來做，這些衣冠服制體現出了濃厚的儒教文化的韻味。”
明朝，頭上戴花也並非女性的專利。“檢索明朝文獻，有關簪花習俗記載蠻多的，比如說在立春、科舉及第、皇家得子時，老百姓都要簪花慶賀。藏於故宮博物院的明《徐顯卿宦跡圖》，畫中人得官返鄉，頭上就插了花。仇英的《四相簪花圖》中，畫中小茶童手上拿的都是花，他們要把這些花簪在進士們的頭上。”
透過服飾這一特殊的“顯微鏡”，一覽歷史
講座現場
作為上海美術學院的學術品牌，“上美講堂”每年舉辦“春夏學術季”和“秋冬學術季”兩期系列活動。自2017年開辦以來，“上美講堂”陸續邀請了130位國內外藝術大家，累計開設講座或舉辦工作坊250餘場，疫情期間也在線上不間斷地為廣大藝術愛好者呈現精彩內容。此次講座是“上美講堂”在上海大學秋季學期舉辦的最後一堂，吸引了數百名上美學子到場聆聽。
“上美講堂”不僅有對藝術學理論的深度探討和對美術技法的現場教學，也有對歷史文明的歸納總結。此次講堂便讓學生們透過服飾這一特殊的“顯微鏡”一覽歷史，體會古代社會豐富的人生觀和價值觀，更深層次地透視到明朝的禮制、秩序、審美，以及基本生活狀態。
講座現場
在夏燕靖看來，“穿越”回大明只是透過博物館裡的明朝服飾藝術藏品窺其一斑。“事實上，歷史是難以穿越的。明朝歷時近三百年，留下的史籍墨稿，大大超越了漢代簡策與唐人卷軸，可說是汗牛充棟，浩瀚複雜。況且，明朝史料還有國史實錄，有野史稗乘，有家史刻本，更有豐富多彩的文人筆記，所有這些也只是一個相對具體的形態，只能反映藝術面貌與文化形態的零散片段。”
欄目主編：李君娜 文字編輯：李君娜 題圖來源：主辦方提供 圖片編輯：雍凱
題圖說明：明朝官服
來源：作者：李君娜
