夏朝究竟存不存在？雖然現在出土的龍山時代的文物以及有關於二里頭文化的文物無以數計，但是仍然有人對夏王朝的存在抱有懷疑態度，原因也很簡單，無論是龍山時代還是有關於二里頭文化的遺址都沒有出土類似於殷墟那種大規模的文字的遺存，所以說這種懷疑是有道理的，但是如果夏代真的不存在，那這些中國歷史上的有趣現象又該如何解釋呢？
二里頭遺址。
夏代的玉器。
首先就是成熟的文字，必須要注意一點，那就是殷墟的甲骨文是一種十分成熟的古文字，它分類齊全，詞彙眾多，可以組成一篇完整的文章，它不同於仰韶文化時期以及龍山文化時期的刻畫符號，是一種成熟的古文字，而在此之前發現的則只有一些刻畫符號，試問如果沒有一個穩定的發展時期，那麼殷墟的甲骨文是憑空蹦出來的嗎？
殷墟出土的朱書甲骨。
殷墟出土的甲骨。
而且後世的周代，孔子等一些著名的學者多次引用《夏書》（收錄在《尚書》之中，而尚書本來就是對於周代之前的典籍的整理，尚通上，意為上古之書）也就是夏代的典籍，而考古發現則帶有很大的偶然性以及不確定性，年代過於久遠的文物的儲存也會受制於當地的環境，所以說夏代初年出現文字並非完全不可信。
夏商時代的民居。
夏朝玉刀。
第二則是教育。“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。”出自《孟子滕文公上》具體功能也都大同小異，主要是分為三部分：習武射箭，教授生產技能，教授禮儀廉恥，而根據對於出土甲骨文的解讀，先周時期的教育也得到了考古發掘的論證：商代貴族子弟必須要接受騎馬以及駕車和弓箭射擊的訓練，有時候商王甚至親自擔任教官，不僅如此，在習武方面，貴族子弟們必須學會武舞，一種近似於搏擊性質的舞蹈，他們必須“執鉞而舞”，這種舞蹈的訓練很明顯還是有很強的軍事性的。
石鉞。
除了有關於武藝的訓練，商代的學校還會教授貴族子弟祭祀時所唱的歌以及所跳之舞。由此可見商代的貴族教育已經形成了一套系統，從上來教育中我們也可以依稀窺見夏代乃至於有虞氏貴族的教育，夏商周三代的教育應當是大同小異的。
商代的銅鉞。
夏代的酒器陶盉。
和商代一樣，夏代的占卜之風十分盛行，而且夏人的占卜和商人一樣，都使用大量的龜甲，在科技尚不發達的奴隸社會，夏商統治者把自己打扮成上天的使者，負責溝通人間和上天，毫無疑問，夏朝和商朝都是宗教氣氛濃郁的神權國家。夏代的一些特有的占卜方式，到了西周時期仍然流行，比如著名的“禹步”。
商代的龜甲。
商代貴族的玉佩。
商代的甲骨。
除了祭祀神靈之外，夏朝的統治者和商代的統治者一樣，都對祖先進行頻繁的祭祀，在二里頭遺址的二號宮殿，殿後就有一座大墓，實際上很有可能只是一個象徵意義的衣冠冢而已，因為該墓內並未出土任何有價值的文物，僅僅發現了一點硃砂的痕跡而已，連墓主人的屍骨的痕跡都未找到，可見該墓並未葬入任何人。而除此之外二里頭遺址還發現了大量的祭祀性質的建築基址，附近都發現了許多的貴族墓葬，大多數隨葬有玉器和銅器，可見其身份之高貴。
新石器時代的玉器。
二里頭大墓中出土的銅爵。
無論是文字，還是教育以及祭祀和原始的宗教信仰，這些在商代都是十分成熟的，很難想象，如果沒有一個數百年的過渡時期，這些能在商代發展的如此之成熟。綜合來說，結合史書以及考古成果，夏朝的文化對於後世的影響都是不可忽視的，如果夏王朝真的只是西周人編出來的，那麼這些在之後的中國歷史中的有趣現象就很難解釋了。
