觀卦，在於一個觀字，瞻上觀下，闡述了觀察的原則和應有的作用。
觀：盥而不薦，有孚顒若。
祭祀之前只是洗手保持清潔，但不進獻酒食祭品，是因為有個頭非常大的俘虜作為人牲的緣故。說明觀瞻應該誠敬，雖不向神靈奉獻祭品，但態度卻好比在奉獻祭品般的虔誠恭敬。由此引出觀的本質，要虔誠恭敬，暗示做領導必須以高尚品德的感化眾人，方能獲得別人由衷而發自肺腑的敬仰。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
幼稚地觀察事物，庶民無災禍，但君子做事會非常艱難。幼稚、淺顯地觀察事物，對於庶民則無危害，但對於君子來說，會招致羞辱。地位卑微之人，難免會見識幼稚淺陋，做不到高瞻遠矚，但既然做了領導就一定要有自己的真知灼見，有深刻的見解，透過事物表象看本質。作為領導者，如果像小民一樣頭腦簡單，那將是一種羞辱。
六二：窺觀，利女貞。
暗中、偷偷地觀察，是利於女性卦。從門縫看外面的世界，利於婦女節操，但對於君子來講應該覺得羞愧。女子足不出戶，看待事物有偏見是順理成章，情有可原的，但若君子接待萬物，仍然不能不偏不倚，那就無法正心。
六三：觀我生，進退。
考察民情，才能正確施政。根據本地區民情制定方針政策，合適的付諸於行動，不合適的堅決廢除，不能盲目施政，也不能趨炎附勢。居於高位者，在制定策略的時候，要做到進可攻退可守，一定要做切合實際的事情，不能盲目，否則就會阻斷事物正確的發展方向。
六四：觀國之光，利用賓於王。
考察一國風土人情，宜於先用賓客之禮朝見君王。本意解讀為考察國家的民俗風情，瞭解人民的疾苦，以便更好地輔佐君王。但是深層含義是透過對一個國家的風俗民情的考察，來判斷此國君王是否值得去輔佐。
九五：觀我生，君子無咎。
觀察同姓之國的民情，君子可避免災禍。經常考察民情，作為檢測自己政績的根據，這樣就不會有大禍降臨。居於統治地位的人，應該經常檢點自己的行為，就像曾子所說“吾日三省吾身”，這就不至於災禍及身。
上九：觀其生，君子無咎。
考察異姓之國民情，君子能夠免遭災禍。經常觀察別人所轄之地的民情，也可以避免災禍。所謂他山之石，可以攻玉。發現外部的缺點或者優勢，藉以來警醒自己，是不錯的舉動。
觀卦透過“童觀”窺觀“觀我生”觀國之光“觀其生”的系統分析，詳細說明觀察的原則以及重要作用。居上者一舉一動，都會成為處下者所注意的焦點，所以不能輕舉妄動，應該以道義示天下，以博大的胸襟和胸懷感化天下，這樣就能得到人民的敬仰和尊重。同時強調，為上者要學會觀察民情，勘察自己的國家，還要揣摩別的國家，透過不斷地自省以及對他人的借鑑，來完善自己的政治方針。
理論見解不宜淺顯，思考問題要有深度；同時思考問題不能太片面，要從大局入眼，從實際出發，透過表象看到事情的本質，不能聽風就是雨；要不斷深入基層，聽取民意，不可隨波逐流；要不斷地學習和自省，克服自己的弱勢，學習別人的優勢，雙重結合，慢慢成就更加完美的自己。為政者，把控全域性思路要開明，不能固步自封，應該學著開拓創新。
西方文明有聖經，東方文明有易經。明日老車帶大家繼續領略《易經》風采，第二十一卦噬嗑卦。
