閱讀提要：
1.長城磚、泰山之頂的石頭，為何被日本壓在鎮魂塔下？
2.山東漢子劉連仁被日本強逼為勞工，向日本索賠為何未成功？
3.2003年，百人斬兩名兇手的親屬，上訴日本最高法院，企圖翻案，他們成功了嗎？
……
長城、泰山對中國來說，不僅是文化聖地，更是代表中國精神的典型象徵。然而，你能想象得到，長城上的磚、泰山之頂的石頭，居然被日本人搶去，壓在一座紀念海外侵略史的罪惡之塔下。
這座塔，就是位於日本宮崎縣的八紘（讀音同宏）一宇塔。
一、把長城石頭壓在鎮魂塔下
按理說，日本人建一座塔，愛建什麼樣就建什麼樣，中國人沒必要也沒權力去管。但這座塔的建設時間、建塔材料都格外敏感，令中國人如鯁在喉。
這座塔始建於1938年，1940年落成。
1938年是什麼時候，中國人誰不知道。中國抗日戰爭進入極其慘烈的階段，無論中日，都有巨量軍人死於戰場，用血肉橫飛、流血漂櫓來形容一點不為過。
日本軍隊傷亡重大，三個月滅亡中國的狂妄計劃被徹底粉碎，日本國內本著激發士氣之目的，決定趁著紀念日本神武天皇誕生2600年之際，在宮崎縣建造一座紀念神武天皇的塔，名字就叫“八紘一宇”。
為什麼選在宮崎？日本人認為，這裡是日本傳統的發祥地。
當然這只不過是日本人對外界宣稱的冠冕堂皇的理由。另一重意義是這樣解讀的，當年神武天皇在宮崎發起東征，最終統一了日本，這裡是締造大日本皇國萬里江山的起點。
什麼用意？昭然若揭，日本帝國主義妄圖征服世界。
單是這個用意就夠惡毒了，日本人的做法更令人無法容忍。日本軍部給各個部隊下了命令，要求“每個軍或者師團要提供兩塊石頭，一塊是在第一線顯示皇威的極限地附近的。”這句話需要解釋一下，所謂的第一線顯示皇威的極限地，就是日本侵略軍所到之處。
根據這一命令，侵華日軍在中國最具代表政治象徵意義的地方，搶掠了一些石頭，共計238塊。其中包括長城的牆磚、泰山之頂的石頭、武漢黃鶴樓石頭、中國當時最大都市上海市政廳大樓上的花崗石浮雕、當時首都南京的四塊石頭等等。南京的四塊石頭分別來自中山陵、紫金山、東水關、明故宮等地，明故宮的石料是一塊漢白玉麒麟浮雕。這些來自中國的石料、磚塊，大多數被壓到塔身之下，成為塔基的一部分。據統計，塔基部分的中國磚石共有182塊。
中國人古話講泰山壓頂，日本人卻把泰山之頂的石頭壓到身下，用意之惡毒令人髮指。
其實這塔下不光有來自中國的石頭，日本人還從美國、菲律賓、朝鮮等地運過來的。這種做法引起相關國家的集體聲討。二戰結束後，日本清算軍國主義，一度把塔身上的“八紘一宇”字樣抹掉，撤除塔中部四座大型戰神塑像，而稱呼其為“和平之塔”。
二、為什麼不拆掉？
但不管怎麼說，這座塔與日本軍國主義有著密不可分的聯絡，留著它就是容許日本軍國主義繼續撒播流毒。
中國在抗戰勝利後進行了許多努力，向日本索還侵華戰爭中從中國掠奪的戰利品。比較著名的，是索還北洋水師的相關裝備和物件。
這事，還要從日本人當年甲午戰後的大掠奪說起。日本人當年以戰勝清朝為榮，從中國搶了很多具有紀念意義的東西拿到日本。這些事情大多是賠本賺吆喝，沒有經濟利益，純粹為了炫耀武功。
例如，中國遼寧海城三學寺，曾有一對造型相當別緻的石獅。日本人感覺很好看，拿回去放在了東京，後來輾轉置於靖國神社。
這種石獅子其實中國所在多有，並不是什麼稀罕物，但或許日本人覺得很有儀式感，拿回去讓純真少女穿著合服合個影比小心很應景，尤其是以後如果中國人到此參加個什麼婚禮的話，也來合個影，那種瘋狂打臉感覺不要太享受。
這還是次要的，日本人對北洋水師的艦船武器尤其感興趣。
鎮遠與定遠軍艦的炮彈8發、艦錨兩口，戰後被打撈起來，劫至日本，陳列於東京上野公園，並註明某年某月何役繳來，以宣揚大日本帝國海軍的武威。
玄洋社（日本右翼社團，瘋狂鼓吹軍國主義）社員小野隆助，得到日本大本營的許可，於1896年僱用潛水員，費時一年，耗資無數，在黃海打撈北洋水師旗艦定遠艦。
日本人做這種變態的事情天下無敵，定遠艦本系丁汝昌下令炸沉，零件和裝備散落於海底，這個小野隆助居然打撈上來很大一部分。這次東西被運到福岡縣太宰府，並在那裡建了一處宅邸，被稱作“定遠館”。
庭院大門兩扇鐵板門是“定遠艦”上的裝甲板。門內一棟二層木造房子，一扇過道門就是原來艦上的艙室門，定遠艦上的舢板船的木槳、固定桅杆用的鉤子、桅杆吊著的橫桁，都成為房屋的建材。
最為屈辱的是，定遠艦艦長劉步蟾的辦公桌，還被撈出來修復，放在“定遠館”附近的光明禪寺內。長崎縣佐世保市的海軍墓地，現在還儲存著定遠艦的305毫米穿甲彈和爆破彈。香川縣慄島海員學校內(今慄島海洋紀念館)儲存有定遠艦的艦鍾。
抗戰勝利後，中國民氣大增。在海外工作的中國外交人士，看到中國的東西散落海外，紛紛致電政府請索劫物。1945年10月16日，中國駐墨西哥大使館致電行政院:
“日本帝國主義於甲午及庚申之役，據其淫威進駐我國，所掠奪物品，彼更顯揚威，在東京等地陳列，我華僑經過倭邦一見此景，莫不髮指皆裂，人懷敵愾同仇，盼望收回，一洗國恥而維國粹。”
經中國駐日代表團與盟軍、日本政府多次交涉後得以歸還一部分。供奉在東京靖國神社的“南京大鼎”，1951年被運到臺灣，後放置在臺北故宮博物院，用銅皮覆蓋大鼎的日本文字與圖案，而代之孫中山手書的“博愛”二字。
與此同時，中國還向盟軍總部反應，撤除日本軍國主義在其本土留下的各種二戰紀念建築。盟軍總部同意，於是命令日本政府從速拆除。
畢竟當時日本剛捱了兩顆蘑菇，還比較聽話。立即展開了大拆除工作，像忠靈塔、紀念碑等等，只要是二戰期間建立的，統統拆掉、撤掉或者塗抹。
據1948年各都道府縣統計(缺岡山縣、沖繩縣資料)，處置的紀念物在7000以上，其中，完全撤除(破卻)5641件，移動場所的875件，變更(外觀銘文的變更)932件。
然而遺憾的是，後來令中、韓、朝等國耿耿於懷的靖國神社沒拆，另外，那座鎮壓著中國238塊石頭的八紘一宇塔，也沒有拆。
靖國神社的事情太複雜，本文就不說了。
只說說八紘一宇塔。為了避免刺激中美，日本把象徵著征服世界的八紘一宇字樣，以及象徵戰爭的武士塑像去掉，改了個和平之塔的名，偷換概念，地把這座塔保留了下來。
美國人對這座無關緊要的塔無所謂，反正日本人又沒有從自由女神像上敲掉石頭，從太平洋的小島上偷幾塊石頭弄過來，頂多算是自娛自樂，對美國臉面沒有什麼影響。當時中國、朝鮮、韓國等國力量弱小，無力給日本帶來什麼威懾，所以這座令人無法忍受的罪惡之塔就這麼留了下來。
三、八紘一宇塔的流毒
有人或許會說，不過是幾塊磚頭石頭而已，沒有什麼大不了的，由著他們去自嗨吧。
這是嚴重的歷史虛無主義表現。
日本人最擅長的事，就是利用這些東西讓軍國主義借屍還魂。
1946年“八紘一宇”塔正面的文字抹去，日本人心有不甘，一直找機會讓重現當年原貌。
1964年東京舉辦了奧運會，盛況空前，一時間日本右翼勢力蠢蠢欲動，使出各種小手段為軍國主義招魂。
1964年年底，宮崎縣觀光協會向日本政府申請，建議恢復“八紘一宇”字樣，當地政府很配合地唱了出雙簧，同意觀光協會申請。1965年1月，被撤去的武神像和“八紘一宇”文字又重新復位。
為免中國、朝鮮、韓國等國抵制，1971年，宮崎縣知事黑木博在《縣立和平公園》碑文中寫道，該塔的基石是“友好諸國寄贈的”，而非戰爭掠奪。宮崎市觀光社在1995年6月的觀光指南寫道，“八紘一宇”的意思是“神武天皇認為世界是一個關係良好的大家庭”，“‘八紘一宇’體現了和平的願望”。
這樣，歷史上的掠奪，這裡成了“贈送”，日本當年的“制霸”和征服世界的“八紘一宇”，如今成了“體現了和平的願望”，這完全無視日軍當年的侵略罪行，歷史的真相被掩蓋和曲解了。
有人會覺得，日本人已經宣告這只不過是一個縣立公園，不是國家級別的，咱們也不能過度引申。
那麼好，我們再看看，宮崎知事宣告之後，日本發生了什麼。
1971年宣告之後，日本沒有受到什麼強烈抵制，右翼勢力的膽子逐漸放寬。1975年，日本首相三木武夫竟然在8月15日這天參拜靖國神社。雖然他宣告這是以私人身份，但這已經嚴重突破了底線。這一年，日本還把東條英機等14名甲級戰犯的所謂“英靈”移入靖國神社進行合祀。
1980年8月15日，日本首相再次突破底線。時任首相鈴木善幸，率領內閣諸大臣以公職身份參拜了靖國神社，他在簽名簿上籤下了“日本內閣總理大臣”。
這之後，日本首相參拜靖國神社已經成了常規操作，只要中國反對不是特別強烈，就要去拜一拜那些真正的鬼子。這一情況到2001年小泉純一郎任首相之後，愈演愈烈。
我們不能不認為，八紘一宇塔和靖國神社一樣，都是日本軍國主義的招魂標誌物。
即使這樣，或許還有人會說，拜就拜了，建就建了，能對我們國家產生什麼實質影響嗎？
千萬不要小看日本人的行動能力。
他們拜鬼，建塔，就是為某些齷齪的勾當提供理論支撐。像不承認七三一部隊、拒絕賠償慰安婦、不承認南京大屠殺等等。
我們舉兩件最無恥的事。
四、中國勞工劉連仁：日本政府拖到死也不賠償
劉連仁事件，是上世紀90年代轟動中日的一件涉戰爭民間索賠問題。
劉連仁，山東高密井溝鄉草泊村人，生於1913年。1944年農曆八月二十八（10月14日），劉連仁在外出務工時被日寇抓住，強行押上火車送往日本當勞工。
劉連仁情知不妙，在高密火車站乘人多逃跑，結果被日本兵開槍擊中頭部。萬幸的是，子彈只擦破了頭皮。劉連仁後來和200多人被塞到火車上，運到青島，又坐了七天的船到達日本。
日本兵強迫他們都穿上土黃色的軍裝，說他們都是俘虜兵。到達日本本土後，劉連仁這一批中國勞工共約800多人，被押到位於北海道的兩龍郡沼田村明治礦業公司昭和礦業所，在那裡挖煤。
昭和煤礦的生活暗無天日，換言之，那根本不是生活，而是地獄般的折磨。據劉連仁回憶，
當時礦上實行要煤不要人的殘酷措施，視勞工的生命為草芥，每天天不亮，兇惡的工頭就敲鐘催我們上工，每天干10多個小時，每個勞工每天要出40筐煤，稍一停歇便棍棒、鍁鎬相加。
幹活比牛馬還重，吃的卻不如牛馬，經常餓得頭暈腿軟，而且不準洗澡，大部分勞工身上都生了疥瘡。更嚴重的是井下沒有任何安全裝置，那漆黑的礦井像張著血盆大口的野獸，隨時吞噬著礦工的生命。井下經常發生冒頂塌方、透水、爆炸事故，常有勞死傷。有時瓦斯爆炸，鬼子為了保礦，竟慘無人道地封死巷口，不讓我們下去搶救，把幹活的華工活活悶死在井裡，真是禽獸不如，毫無人性！
為防勞工逃跑，鬼子還強迫勞工喝鹽水大夥喝了都咳嗽不止，即使跑出去．控制不住咳嗽．他們便追著咳聲，很快將逃工抓回。而一旦抓冋來，他們便追著咳聲，很快將逃工抓回。而一旦抓冋來，就吊起來用皮鞭抽，抽不死也一直吊到死。有一個監工尤其變態，用餓極的狼狗撕咬勞工，他在勞工慘叫中樂得哈哈大笑。
眼看再待下去就是死路一條，劉連仁和4名工友商量，決定拼死一搏。1945年7月的一天夜晚，劉連仁等5人打倒一名看管他們的日本監工，脫了鞋光腳逃出礦區，終於擺脫了這座人間地獄。
可是逃走了也不知道怎麼回家。5個人一直向海邊跑，後來發現一條小破船，就大著膽上了船，希望漂回中國。怎奈船漂了幾天，一直在岸邊打轉轉，他們不敢繼續在海邊轉悠，就逃到山裡藏了起來。
好在北海道的山裡植被還可以，他們靠吃野菜蘑菇、喝山泉勉強活了下來。這幾名勞工在礦裡都倍受摧殘，身體虛弱，沒多久，5個人死的死，散的散，後來證實，走散的幾個人都被抓回煤礦打死了。只剩下劉連仁一個。
劉連仁藏身的山洞
劉連仁孤身一人藏在一個山洞裡，怕被人發現，白天根本不敢出來。到晚上才敢偷偷跑到海邊，採集一些海帶，挖一點土豆。北海道冬天雪大，有時一人多深的雪能把洞口全部蓋住，劉連仁躲在裡面，挖開一個小洞通風。
長期的穴居生活，讓劉連仁變成了“野人”，有一次他跑出去採集野菜，路遇三個日本女人，日本女人看見他，慌忙跪在地上向他磕頭，以為他是山神。劉連仁到水邊看到自己的影子，只見披頭散髮，衣衫破爛的已看不出原樣，臉上黑乎乎滿是塵土，哪裡還像個人，分明就是個山精野怪。劉連仁悲從中來，想起山東老家，痛哭了一場。
就這樣年復一年，一直躲藏到1958年1月。有一天他發現，洞口外面的雪被人掏開一個口子，劉連仁驚恐地以為日本兵來抓他了，於是趕緊逃出洞去。逃出去後風雪太大，他凍的手腳都裂了，十幾天後，不得不回到洞裡。
當地兩個獵戶發現了他的蹤跡，叫來警察，終於把劉連仁“抓了出來”。此時戰爭早已結束，劉連仁得以重回人世、重見光明。
被解救時的劉連仁
1958年2月的一天，日本華僑總會負責人席佔明前來探望劉連仁。13年的穴居生活，把這個山東漢子折磨的人不人鬼不鬼，身心受到嚴重損傷，他長年不說話，舌頭僵硬，已無法正常交流。
在席佔明等人再三安慰和引導下，劉連仁才費力而斷續地說出了幾個字：“山東……高密……勞工……劉……連……仁。”說完便失聲痛哭起來。
隨後，中國方面經過調查，在中日紅十字會的幫助下，確認了劉連仁的身份以及逃跑前的一切資料，日本政府在鐵一般的事實面前，不得不承認這一樁人間慘劇。
十三年忍死偷生，十三年苦苦煎熬。劉連仁的事情一經公開報道，迅速震驚了中日兩國。
日本共產黨機關報《赤旗報》率先進行了公開報道，在有關媒體的協助下，劉連仁在公眾面前悲憤地向日本政府提出抗議和索賠要求。
1958年4月劉連仁返回中國，回到慘別了14年的家。當年30出頭青年人，現在已成中年人。劉連仁與母親、妻子還有長大成人的兒子抱頭痛哭。
劉連仁的事情，在中日兩國都被拍攝、製作或書寫成文藝作品。莫言的小說《豐乳肥臀》中的鳥兒韓原型就是劉連仁，1988年山東電視臺拍攝了4集電視劇《劉連仁》，1991年，中國紅十字總會和唐山紅十字會編輯出版了連環畫《孤島野人》。日本瀨戶義昭製作公司製作了一部電視紀錄片《萊陽慈梨》，反映劉連仁在日本14年，其母親和家人思念他的事情。
從1958年開始，劉連仁就開始向日本政府索賠，他也是中國民間第一位向日本政府發起索賠的。一批還活著的勞工在他感召之下，一同向日本政府索賠。
但日本政府一再回避問題，時任內閣首相岸信介向劉連仁表示歉意，但他表示，這是代表個人，而非政府，日本政府沒有義務因為個別商業公司的不當行為，而對他作出賠償。
這種不負責任的說法，與日本首信以私人名義參拜靖國神社是一個性質，不過是在名義上玩玩花樣，其實質就是不承認戰爭罪責。
劉連仁也不放棄，從1990年到1998年，年邁的他接連6次東渡日本，向日本東京法院提出訴訟，要求日本政府賠償。1995年，他在東京的記者招待會上，忍無可忍地向時任日本首相村山富市發表了公開信，信中提出4條要求：
1.日本政府公開向我謝罪。2.給予一定經濟補償。3.現身說法，揭露日本軍國主義對包括日本人民在內的各國人民的傷害。4.為中日友好做點工作。
但遺憾的是，日本方面始終拒絕謝罪、賠償，直到2000年劉連仁去世，日本東京最高法院也一直拖著不辦，最終把這樁賠償案拖了個不了了之。
五、為百人斬翻案
就在劉連仁去世後的第三年，也就是2003年，南京大屠殺百人斬殺手向井敏明、野田毅的子女向井千惠子（生於1941年）、野田麻薩等人，向東京法院提出訴訟，控告《朝日新聞》《每日新聞》和柏書房出版社，以及記者本多勝一的相關報道、著作違背事實，侵犯了當事人及其家屬、遺屬的名譽權，要求謝罪並停止侵權行為，同時支付賠償款1200萬日元。
訊息一出，中國方面譁然。
向井敏明、野田毅的殺人罪行，早在1948年就經盟軍總部、國際軍事法庭和中國軍事法庭審判確認，有鐵一般的人證、物證，他們的親屬，從哪裡來的勇氣來翻案呢？
其實在七、八十年代以前，日本國內並沒有翻案的想法，彼時南京大屠殺的大部分當事人都還健在，如果想舉證，南京市隨時有成千上萬的受害者親屬或目擊證人出來舉證。
日本人很精明，那時候並不敢公開翻案。
被向井千惠子控告的記者本多勝一，曾經在1971年到中國南京進行了實地調查取證，寫了一本《中國之旅》，記錄了日本軍隊當年在南京的暴行。此書一出，由於其詳實的取證和真實的材料，在日本掀起巨大反響，本多勝一收到1000多封讀者來信。
由於之前日本政府刻意封鎖、掩蓋侵略中國的戰爭罪行，刻意淡化南京大屠殺，許多日本人都不知道有這回事。看到這本書後，紛紛感慨當年戰爭之兇殘，向本多勝一去信大部分人是感謝本多再現真相。當然也有少部分人指責本多，這麼多年過去了，為什麼還要公開揭自己的傷疤。
可以看得出來，70年代的日本社會，儘管有人指責本多勝一這些人胳膊肘往外拐，揭自家傷疤，但總體上還是承認南京大屠殺這個事實的。
本多勝一
那為什麼到了新世紀，向井千惠子這一干人等，敢於數黃道黑，拿著不是說理呢？
其根本原因，就在於日本政府藉助靖國神社、八紘一宇塔這些看得見摸得著的軍國主義遺物，不斷為軍國主義招魂，不斷扭曲日本社會的價值觀，進而達到抹去戰爭罪行的目的。
天理昭彰，罪無可蓋。
2003年向井千惠子發起的這場訴訟，儘管背後有不可知的勢力在慫恿她、協助她，日本法院終究沒敢指鹿為馬。經過長達三年半的馬拉松訴訟、調查，2006年12月29日，日本最高法院駁回向井千惠子的訴訟，所有訴訟費用由控方自行承擔。
值得一提的是，我們中國人，善良的中國人啊，對這些罪惡之人真是太寬容、太善良了。
這個別有用心的向井千惠子，其實是知道父親殺害中國人的，她少年時一直以其父為榮，認為這是父親的武勇。
中日邦交正常化後，向井千惠子年年都去南京參觀大屠殺紀念館，聽說向井敏明在雨花臺被槍斃，還用手帕包了一捧雨花臺下的土，帶回日本。回去後，便陸續撰寫文章為他的死鬼父親鳴冤。可以，善良寬容的中國人民，還抱著罪不及人子的觀念，一再容忍這個女人光明正大地來南京。
日本的戰爭罪行，永無不能抹去。日本人對中國犯下的殺人血債，決不能由著右翼分子不承認。
